子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
译意：
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
康熙年间一位教育学家李毓秀就据此篇写作了《训蒙文》，以“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，为居家外出待人接物及学习列出了详细的守则规范。这也就是后世流传甚广的《弟子规》。
在这段话中，表明孔子的教育理念是以道德教育为核心，以育人为重点，他所希望达到的理想人格是以孝悌、谨信、爱众、亲仁/学习这些为标准的。在这些标准中，德先于识，只有道德品格提升了再来谈学习，也是一个人格成长的过程。
这也同《大学》以德为本，德为才帅是一致的。把读书学习做为道德品格之后的更好的一种修行与实践，而不是直接的目的。品德道德才是基础的指导，修身的根本。我们的小学教育从一开始就伴随着《品德与生活》与《道德与法治》，也都是基于这样的理念。可惜的是现在不单是不受重视的辅科，还经常处于被忽略被侵占的地位。
孝悌，在家的时候要孝顺，出门在外的时候要把大家当做自己的兄弟一样相互尊敬有良好的沟通交流，磨炼自己的心性。也应避免一些在内在外不一致的表象，诸如在家一条虫，出外一条龙，或者在家听话乖巧，出门嚣张傲慢都是不可取的。而父慈子孝兄友弟恭都是相对而言的，不只是单方面的顺从和尊敬。前文孝悌为仁之本主要就是说的这一观点。
谨信，说到做到，不夸夸其谈，说事论道都要言之有物，空穴来风的事情不传不信。对自己的言语、思想都要慎重，说与做都要诚实可信。是一种自身的修养，也是一种为人处事的基本约束。
泛爱亲仁，爱自己爱他人，心中有大义。弟子规中言语简单朴素，道理也是很浅显明白：“能亲仁，无限好，德日进，过日少。 不亲仁，无限害，小人进，百事坏。’
孔子的仁义观，一个人首先应该是爱人的能力，这爱人的能力首先来源于自爱，当然要与自恋有清楚的认识哦。然后才有爱人的能力，也就是泛爱，不只是指家庭中的父母兄妹，也包括朋友，更进一步是普罗大众。这才是广泛的爱人与仁义。
有了这些的基础修养，再学习一些文化知识，才算是一个真正意义上的读书人文化人。没有这些基础，单一的学习是达不到这个要求的。可能还会有反向的破坏作用。想想大奸大恶者如果有了足够的学识与文化，只会给社会带来更大更广的灾难与危害。
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