17.12.15《安慰书之“警告” 》
013，将临期第二周星期五
《安慰书之“警告”》
V 恭读依撒意亚先知书 48 : 17 - 19
你的救主上主，以色列的圣者这样说：“我是上主你的天主，教训你为你有益的事，引你走当走的道路。恨不得你一向听从我的命令！那么你的安乐将似江河，你的幸福将似海涛；你的子孙多如海沙，出于你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前决不会抹去，也决不会被删除。”
17.12.15《安慰书之“警告” 》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
我们今天将继续默想依撒意亚先知的安慰书，我们知道真正的安慰一定不会只是说宽慰的话，报喜不报忧的安慰不是先知的安慰。要想明白这一小段话，还得把前面依撒意亚先知的安慰书整个的读一下，自然就会发现，先知的安慰书，一方面是安慰，是一种教导的安慰，是一种语重心长的带有警告性的安慰，或者说是教导，或者说是训导。从某种角度看，先知的安慰书也就是警告书。这种警告书应该是从梅瑟开始的，如果我们细看梅瑟的教导，读一下梅瑟五书，特别是创世纪以外的四部书里面，充满着梅瑟对以色列子民带有警告性的一种教导。
第一，为何需要警告？
警告就是警醒，或者叫提醒，或者叫教训。为何人类需要被警醒、被提醒、被警告、被教训？中国的文字里特别提到“教”这个词，是教育，为什么要教？就是人需要被教导，因为人性与生俱来的愚昧，即原罪。原罪让人性受伤，这个受伤，就是说人性从小就需要被教的。“养不教父之过，教不严师之惰。”我们知道中国小孩的教育三字经里前两句就是这么讲。教——就是教导，提醒，警告，都是教。因为人性的愚昧，与生俱来的就是好了伤疤忘了疼，有一种健忘，这种健忘是一种邪恶，所谓邪恶就是人在天主前一种不应该有的态度。换言之，天主所创造的人本来不应该是这样的。
健忘是对天主的一种不敬。我们知道，孩子忘记父母的话，学生忘记老师的话，属下忘记上司的话，大臣忘记皇帝的话。这不只是一种性格，这种性格也是被原罪沾染的性格，性格上带有原罪的影子。
原祖父母犯罪就是因为忘记了天主的话，将毒蛇魔鬼的话记得清清楚楚，你说这种忘记还不是罪吗？什么是忘记的罪？就是该忘的不忘的，该记住的不记住。这是一种缺乏虔敬的罪。
那么如何医治这种记忆的创伤？就是要常常提醒警告。
于是我又想起那位老神父，当他年老八十多岁时，在每次讲道最常用的一句开场白就是：“孩子们，再提醒提醒你们几句。” 现在我岁数大了，也就慢慢的明白老神父的话。如果大家还记得我们在常年期结束的道理中，曾有一篇是“最后提醒”。其实最后提醒就是说——天主的话语都是提醒。温柔的说叫提醒、严肃的说就叫警告、警醒，或者也叫恐吓。
原因就是因为人的本性容易健忘，所以需要提醒提醒。如果从罪恶的角度看，健忘也是一种动物性，即原罪使人像动物一样——记吃不记打。就好像旧约圣祖——雅各伯的哥哥厄撒乌，就是一个好了伤疤忘了疼的人，自己长子的身份、长子的祝福都给丢了。看圣经描述他身上有毛，发红，就象动物。要知道，原罪之后，在我们身上有一种动物性。这动物是听不到道理的，动物能听到警告，比如恐吓和鞭打，喂过牲口的知道，你吓它它就怕。我们听一段梅瑟对以色列子民最后的警告：
“你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的，上主你天主的诫命：爱慕上主你的天主，履行他的道路，谨守他的诫命、法令和规定，你必能生活繁荣，上主你的天主在你要去占领的地上，必要降福你。但是，如果你心中叛离，不愿听从，被人引去敬拜事奉其它的神，我今天警告你们：你们必要灭亡，在你渡过约但河去占领的土地上，决不能久存”（申30：15-18）这段话跟先知依撒意亚的话差不多。
梅瑟在旧约算是最大的先知，在他以后的先知都以他为榜样，先知的教导也是以他的教导为标准；所以安慰书依然最后是落在警告中，因为安慰是为了有力量去抵抗罪恶的攻击，战胜人性的健忘，战胜那根深蒂固的愚昧。下面我们就怀着敬畏的心去聆听大先知依撒意亚的安慰，或者说是依撒意亚的警告。
第二，依撒意亚安慰中的警告
首先我们还是要说明一下，为了说明这是安慰中的警告，先知的整篇教导都是安慰书，是安慰性质的教导，所以我们需要在安慰的光中去看警告。所谓安慰的光，即是说先知的教导是安慰以色列子民，是给他们送力量和希望。就是希望他们有力量再站起来，站起来做什么，当然是重新建立与天主的关系——因为只有天主才是他们的希望和力量，天主才是他们的安慰，并且是唯一的安慰，除了天主的安慰之外，没有另外一个安慰。我们看一下依撒意亚先知书前面的话：
※ 依撒意亚先知书 43 ：10 - 13
“你们就是我的证人——上主的断语——你们是我拣选的仆人，为叫你们认识和信仰我，并明白我就是“那位”；在我以前，没有受造的神，在我以后，也决不会有。我，只有我是上主，我以外没有救主；是我预言了，是我施行了拯救，是我宣布过的；你们中没有别的神。你们是我的证人——上主的断语——我是天主，且由永远就是；没有人能从我手中救出谁来；我要做的，谁能扭转﹖” 依撒意亚先知书40-60章都属于安慰书，要明白安慰，需要看整个的安慰书。
这个安慰其实就是警告 ：“ 你们不要再离开天主，不要再在天主之外寻找其他的帮助，不要再去崇拜那些不能拯救你们的神明，不要再去追求虚幻或者创造虚幻，所有的偶像都是虚幻。
要读懂今天依撒意亚先知上面这几节内容，我们需要熟悉先知的其它的教导，才能更丰富地走进先知的这几句话中。我们再聆听一下这几节经文：“ 我是上主——你的天主，教训你为你有益的事，引你走你当走的道路。恨不得你一向听从我的命令！那么你的安乐将似江河，你的幸福将似海涛；你的子孙多如海沙，出于你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前决不会抹去，也决不会被删除。”
这第一句：“上主——你的天主，教训你为你有益的事。” 就是教训的一种警告，有的像是父亲教训儿子，并且是警告曾经犯过错的儿子，“孩子啊，你千万记得，不要走以前那个路了。” 就象对那个三十八年的瘫子说的：“看！你已痊愈，不要再犯罪，免得遭遇更不幸的事。” 那是一种安慰，其实也是一种警告！你听：“恨不得你一向听从我的命令。”这一句就像是父亲警告儿子，就如我们上面说过的，先知的警告一定是以梅瑟的警告为标准。
所以先知说：“ 那么你的安乐将似江河，你的幸福将似海涛；你的子孙多如海沙，出于你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前决不会抹去，也决不会被删除。” 这些话和刚才申命纪里读的，梅瑟警告以色列子民的话，说：“ 我要将祝福和诅咒摆在你们面前。” 你们遵守这些话，必将祝福。你们不遵守，就不能存留。实际上是一样的。所以，这些教导与其说是安慰，更好说是警告，或者说是警告中的安慰，也是安慰中的警告。
换言之，在世界上从来就没有所谓的高枕无忧，更没有绝对的一帆风顺，天主的圣言总是带有警告性，信赖天主，信赖天主。因为不信赖天主，就会犯罪。即使是天主那无限慈悲的话语。譬如，在安慰书的开头所说的：“你们安慰，安慰我的百姓罢! ” 你们的天主说。你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已满期，她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚（40：1-2）。” 这是安慰，岂不更是警告，这是从沉痛中而来的安慰。这样的安慰是大安慰，是真正的安慰。
换言之，我们假如没有这些痛苦，干嘛需要安慰啊？就是因为我们有了这些痛苦，有了软弱和跌倒，有了那些受伤的经验，我们才需要安慰。有的时候，天主爱的安慰都需要带着警告性。譬如，依撒意亚先知 42：1 - 4 请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者! 我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。他不呼喊、不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭；他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因为海岛都期待着他的教诲。”
想想，一个这样深爱我们的天主，你又怎么能忍心再去伤害祂呢？这是慈悲的警告，因为你拒绝了这样的慈悲，你也是不要了。你在哪里还能得救呢？
现在我们对依撒意亚先知的话有了更多的认识，让我们能明白先知的这一句 “恨不得” 后面的祝福和诅咒，或者隐含的警告和恐吓。今天也是对我们说的话。
亲爱的朋友们，最后让我们求天主圣神触动我们的心，也让我们的心里生出一种虔敬，明白先知对我们的安慰，同时也是警告！愿我们了解天主的话语。
V 祈 祷
主耶稣，求你派遣圣神充满我的心，驱走在我心中的轻浮，驱走在我心中的愚昧，驱走在我心中的那种不好的大胆，求你让我们牢记你的教导。你是天主，永生永王，阿们。
17.12.15《安慰书之“警告” 》
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