在这充满异域风情和奇特地质地貌的地方，几乎无处不“惊艳”，时时内心都在高喊 “哇”，视觉的受冲击程度，犹如看到一本好书，在跌宕起伏的情节中，人好似被厚厚的大雪覆盖，喘不过气来，麻木而又激动，“怎么能够这样”的感慨无声无息的在脑海里回荡，心脏受到的重击，使得周围一切都不存在了。
没关系了，好书的话，就放下书走上几步，暂时的逃离一下文字那种无声的大轰炸，一切终归归于宁静。
而对付停不下来的美景，你没办法逃到一间小黑屋里去，欺骗自己。
路就在车轮之下，滚滚而来，山林、树木和牧场，就像放映的胶片电影，在车子这个放映机上，一帧一帧用最高分辨率的画质，填鸭一样的强堆到你眼前。
没办法闭上眼睛，眼睛总是比心灵还贪婪。
这时候幸好有音乐。
音乐是美景的补充，也是争夺感官的另一武器，眼睛在音乐那里，会得到麻痹。
路上的广播信号并不是都很好，只有在接近人烟的地方还不错。
分不清电台里主持人说的是什么语言，维吾尔族语？哈萨克语？蒙古语？柯尔克孜语？反正是听不懂，语速还那么快，好像赶着播完这期节目就可以放大假了一样，主持人声音非常欢快，但完全没有拿腔拿调和故意节目效果的感觉，使你觉得他们就是那么的欢快，真让人嫉妒，但完全没有广播腔的电台支持人是不是有点不务正业？但我不是广播学院的老师，也许新疆这边的广播学院不教字正腔圆和一本正经，总之在完全听不懂的情况下，也能让人哈哈大笑，只能说是语言的感染力了。
电台里播放最多的还是少数民族歌曲，流行歌曲比较多。游牧民族本来就擅长歌舞，想当年王洛宾到青海和新疆支边，本来有回城的机会，最终还是被这边的民乐吸引，才有了《达坂城的姑娘》和《牵起你的盖头来》等传唱至今的好歌曲。
这边少数民族众多，有47个民族，有7种民族语言和文字，各民族语言都得到了政府部门的保护，除了学习汉语外，都尽可能的保留和传承本民族的语言和文字，所以凡是自治区级别的电视台和电台，几乎都是几种语言播放，多的时候有五种语言，各自治州自治县的电视台和电台，用汉语和当地民族语言，所以一路上我们究竟听到几种语言，是真搞不清楚。但维吾尔、哈萨克、蒙古、锡伯这几种语言应该是都听到过，傻傻分不清楚。
我们非常熟悉的那些歌曲，比如《新疆是个好地方》、《阿拉木汗》、《达坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《半个月亮爬上来》是维吾尔族民歌；《玛依拉》、《在那遥远的地方》是哈萨克族民歌；《花儿为什么这样红》是塔吉克族民歌；《掀起你的盖头来》是乌孜别克族民歌，是不是不可思议？民族众多的地方，傻瓜式叫法就是叫少数民族歌曲就OK了。
除了擅长歌舞，游牧民族还养成了乐观和豁达的性格，在这里，几次投宿牧民家，无论是年纪较长的老人和成年人，还是青年和儿童，印象深刻的就是他们的微笑，这里的少数民族大多数生活条件还比较艰苦，特别是在交通和旅游业没有这么发达的时候，一顶毡房，四处为家，十月份就开始下雪，到第二年的五月份才开始融化，是自然条件比较严酷的地方，我们只看到了夏季的繁荣和美丽，十月份冬天封山之后，可以想象一下，整个漫长的冬季只有土豆和皮牙子，只有到处的白茫茫，除了诗意美之外，对牧民的日常生活，一点好处都没有，即使现在，除了少部分有额外经济收入的牧民家庭，大部分只要看他们穿着的衣服就知道，仍然还是比较艰苦的。
在这样的自然条件下，牧民们养成了乐天顺命的性格。
那天和朋友看完《冈仁波齐》，从影院出来，她聊到一次经历，其实是相对普通也普遍的那种经历。
朋友是个电脑盲，对于电子类产品说白痴都不为过，一次她家里买了个蓝牙音箱，一直是用手机蓝牙来听，一次她突发奇想要用笔记本来听，就找公司IT，IT一步步帮她设置好，她想只要回到家，打开电脑，音乐就会想泉水一样从蓝牙音箱里流出来，但事情往往这样，你越觉得理所当然的总是不按套路出牌，总之回到家后，无论怎么折腾，音乐就像上冻了一样，一个音符都流不出来。电脑是公司IT新装的操作系统，她打开这个文件，又打开那个文件，没有一个能叫音乐流水一样流出来的，她气急败坏又觉得十分挫败，甚至开始怀疑人生，不要嘲笑她，我们虽然是成年人了，也经历过各种艰难时刻，但确实也很脆弱。她想算了，手机就手机听吧，还不是都一样。后来忙别的事情，也没再找IT追根究底，一个星期之后，那天她心平气和，特别的心平气和，就是无所事事了，又把笔记本拿出来，捣鼓音箱和笔记本的连接，反正再次失败，不过这次她很淡定，也许是淡定了，头脑就清醒，立刻想起还有一根连接线，可以直接把笔记本和音箱连起来，效果比蓝牙还好些，问题就是这样解决了。
朋友说，日常生活中经常碰到这样的事情，每次都急火攻心火烧火燎，不立刻解决感觉是要天都要塌下来，特别没有耐心。但这次之后，她告诉求自己，什么事情都有其时机和规律，并不急在那时那刻，对什么都宽容点，别老把自己和外物逼到牛角尖里。
有什么大不了的。
想想看，我们不过一个月的外出旅游，都要做好衣食住行方方面面的计划，带足东西。《冈仁波齐》里，藏民长达一年多的朝圣之路，只是简单做了必须的准备工作：用于长跪的牛皮外罩和木手套，一点没有那种要朝圣的心潮澎湃和热泪盈眶，犹如在家放牧一般自然平静，朝圣之路也是，该吃饭的时候吃饭，该生孩子就到医院，涉水路面该脱掉衣服跪过去，一句话的功夫，所有人就脱掉外套，过河之后，大家日常的絮叨几句，拧干衣服，继续上路。没有那么啰嗦、纠结和分析利弊，朝圣只是他们日常生活的另一种形式而已，并没有因此就被赋予了多么高尚的意义。
虽说仪式感也没有什么错，但总在追求仪式感的生活会不会做作？做作了累不累？累了之后会不会焦虑？
寄希望于用形式解决意义的难题，确实有舍本逐末的嫌疑，而周遭是不可能紧密配合出各种仪式来的，焦虑在所难免。
意义难道不是化无形于有形的日常中吗？是不知不觉流逝的每一段时光，是秋天飘落的树叶，春天开的每一朵花，是一粒粟和一碗汤，也是拿出去换来清甜冰淇淋的那一张纸币，只要你平常心的去感受过，就能找到它的意义。
即便去听《在那遥远的地方》和《花儿为什么这么红》这样的带有忧伤情绪的情歌，也不是自哀自怨的那种调调，是悲壮的悲，是伤怀的伤，不是躲在自己小屋里的暗自伤怀，是要站在茫茫草原和戈壁上，带着笑意放歌的忧伤。
是没有任何抱怨的忧伤。
他们是在尽了一个人的努力之后，接受弘大命运的安排，没有抱怨。
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