年前，上海的师兄微信留言，让我解读一下两句话：政治需要智慧，但政治喜欢愚昧；智慧启迪愚昧，不愚昧却常常被愚昧包围。
久久挥之不去的两句话
当时临近年关，各种繁杂事务缠身，所以当时想到哪儿说到哪儿，只是简单的回了几句：
（1）政治需要智慧。不难理解，治天下，没大智大慧，自然不行。
（2）但是，政治是个怪胎，是个变脸，全在于当权者的初心。初心为公，当天下清明，思想解放，民智开化；初心为私，则会扯面为公的大旗，自我标榜，而实际上，则是喜欢并制造大批顺民愚民，无此，则手中权势无以张扬。所以，那些追求自由追求真理的，多是当时苦逼多舛的。这在中国悠悠五千年文化中，尤为明显。就是今天，也依然遗风不弱。中国历史治人和治于人的意味似乎特别浓重。
（3）智慧启迪愚昧。不难理解。
（4）不愚昧却常常被愚昧包围着。鲁迅曾有过一个非常伟大的比喻，即“铁屋子”，完全拿来佐证。“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
久久挥之不去的两句话
当时虽回复，但师兄给出的那两句话依然环绕在耳旁，备课时想起，上课时跳出，阅读时浮现，总之，久久挥之不去。
越细想，越品味，“政治需要智慧，但政治喜欢愚昧；智慧启迪愚昧，不愚昧却常常被愚昧包围。”这话说得太有哲理，太深刻了。不知怎的，这句话的语气、深度，让我想到了陈旭麓先生，想到了陈先生的《近代中国社会的新陈代谢》（年后，与师兄相聚时，得知，此话真的岀自陈先生之口），想到了晚清的慈禧太后。
久久挥之不去的两句话
对于慈禧太后而言，她治理国家需要智慧，需要曾国藩、李鸿章、张之洞、荣禄、袁世凯等那个时代的有智慧的人来辅佐她。但她也喜欢愚昧，她喜欢用朝堂上只会弹劾人的清流派，用那些愚昧的人来牵制智慧人，她还需要利用清流来制造大批顺民愚民，不如此，则手中权势无以张扬。而她本人又是智慧与愚昧的联合体。不是吗？年纪轻轻发动“辛酉政变”，年纪轻轻就垂帘听政，随后借师助剿，对洋务派又拉又打，这些难道不算是有智慧吗？
轻信义和团的“刀枪不入”，因自己的私心而荒唐地同时向八个国家宣战（忘了当初一个国家都单挑不过的惨痛经历了吗？忘了自己的老公是咋死的了吗？），结果导致了庚子之乱，陷国家于水深火热之中，还高唱“量中华之物力，结与国之欢心”……难道这些不是愚昧吗？
历经庚子之乱，西逃西安后，又改弦易张，在自己人生最后的七年，实施新政，新政的许多措施远远超出了当年自己亲手镇压的维新派的主张，她做了康梁想做而未能实现的许多措施，难道这又不是智慧吗？
有时觉得，政治就是个怪胎，最善变脸，政治既需要智慧，又喜欢愚昧，真的全在于当权者的初心。初心为公，当天下清明，思想解放，民智开化；初心为私，则会扯面为公的大旗，自我标榜，而实际上，则是喜欢并制造大批顺民愚民。慈禧的一生就印证了这一点。
有时，我又觉得慈禧是大清王朝多口延残喘30年之久的救世主，忘不了慈禧对这个自己执掌大权好久好久的大清王朝扔出的最后一句话：“此后，女人不可预闻国政。此与本朝家法相违，必须严加限制。尤须严防，不得令太监擅权。明末之事，可为殷鉴（自我以后，任何女子不得干预国事，必须好好维护本朝家法，尤其是严防太监专权！明末之事，一定要引以为鉴）！”
补充：慈禧愚昧的一面：
据说1902年慈禧太后大寿，袁世凯给老太太送了一辆四轮汽车。当时宫中的人都没有见过这稀奇货，都围在汽车周围，李莲英这个时候一脸讨好的跟慈禧讲：“太后娘娘，这可是个好东西，后面连辆车就可以代替马了，还比马顺当。”老太太也是第一次见这个稀奇玩意，同样被勾起了好奇心，就令人演示一番，只见那四个轮子飞一般地跑了起来。
慈禧惊喜不已，摸着这个黑不溜秋的大家伙评价到：“这个家伙跑这么快，得吃多少草料呀！”后世的我们看到这种让人哭笑不得的话，除了感慨当时人的愚昧，更多的却是应该一种悲哀：正是这样落后的知识与思想才使得我们在当时倍受欺凌啊！
可怕的是慈禧等一干统治阶级依旧沉浸在天朝大国的美梦中，觉得自己还是那个生而高贵的骄子。就好像慈禧到底还是没有用那辆四轮汽车，因为她认为司机那样卑贱的人居然能够坐在自己前面，实在是不可忍受！她下令让司机跪着开车，却发现没有一个经验丰富的老司机可以跪着擦刹车和油门，无奈之下，只能将这个“不知道得吃多少草料的大家伙”弃之一旁。
这件事价仅反映了当时最高统治者的愚昧吗？不止吧！这更加是当时整个大清的愚昧。正是因为整个中国都笼罩在这样的愚昧无知之下，我们才会成为当时任列强瓜分侵略的弱国。
久久挥之不去的两句话
（说明：此文在心中腹稿多次，再不写岀来，当初打得草稿都要磨损没了！）
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