得救的人少吗

                    得救的人少吗

                    路13:22—30

引言：

      耶稣在前往耶路撒冷的途中，有一个人前来问祂说：主啊！得救的人少吗？这人既然称耶稣为主，显然可能是一个门徒。主耶稣并没有正面回答他的问题，因为对人来说，重要的问题不是得救人数的多少，乃是要知道怎样才能得救？以及究竟我是否已经得救？反过来说，得救人数多少，乃是主所关心的事，因为祂愿万人得救，不愿一人沉沦。所以主就趁此机会，向众人讲论得救之道。

一、得救多与少的探讨

        面对此人的提问，为何耶稣不直接以“少”或者“多”来回答他，而是转而吩咐众人说：“要努力进窄门”呢？原来耶稣要藉着这个人的话题，引申出：得救多少这是神当关注的问题，如何得救却是每个人当重视的事情。因为得救的人数是多是少，我们其实知道了又能怎样呢？或多或少可以决定个人得救吗？

        所以耶稣在这里说：你们要努力进窄门，这话是在告诉我们人得救的方法——就是找着窄门，并努力进去。在马太福音耶稣就曾说：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（太7:13—14）

      所以，人要得救必须努力进入窄门。因这窄门是耶稣以生命的代价为我们所预备的，也是一扇进入天国的门，是一扇永生的门。耶稣也曾说：“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约10:9)‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

      其次，为什么这是一扇窄门呢？因为这扇门对于那些贪爱世界、骄傲自持、刚硬悖逆的人来说是窄的。这窄门对于那些只在口头上亲近主，心却远离主的人而言是窄的，这扇门对于那些只想得恩典，却不愿付代价的人而言是窄的。这扇门对于那些只听道，却不行道的人来说是窄的。

      为什么要努力才能进窄门？因为：天国是努力进入的，努力的人就得着了。（太11：12）。何为努力？“努力”一词，原文含有“挣扎、用力、争取、拼命、苦干”的意思。所以努力，就表示要付代价，并不是轻易可以获得。因此，“努力”这一词也提醒那些自称为基督徒的人。不要自以为已经受了洗，加入了教会就已经拿到了天国的门票。如果不努力追求得救，这窄门依然无法进入。

        也不要以为犯大罪才会灭亡，若在属灵之事上懒惰、无所事事，也一定会领你到地狱。因此想要进窄门，必须努力追求，对基督心存真正的渴慕和热切的寻求，像保罗一样以“耶稣基督为人生的至宝，以耶稣基督为毕生的追求。”

二、门内与门外的结局

        接着耶稣说：及至恩门关闭时，有许多人却被拒在门外。可见，这扇门是有时间限制的，不是永远敞开的，什么时候关闭呢？就个人而言，即人离世的时候，就世人而言，即主第二次再来的时候。

        其次，为何当恩门关闭时，那些门外汉叩门，主不给他们开门呢？是因为主残忍吗？当然不是，因为主曾经给过他们机会，但他们却不悔改，也不肯努力。

      接着这些门外汉开始申辩，他们说：我们不是在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人吗？从申辩中，可探知他们曾与主有过亲密的相交。因为他们曾与主同席吃喝；曾在听过耶稣的教导。可是主为何却不认识他们？——因为他们是作恶！

        他们为何被称为是作恶的？从主的答话可以看出有三个原因：虽然他们与主有过许多接触，甚至也听见主的教训，可是并没有悔改，也没有照着主的教导去行。虽然他们自称为亚伯拉罕的后裔，可是面对这位道成肉身的弥赛亚基督，却不接受。他虽然们相信永生的事，可是却不肯努力进窄门，等到门要关闭的时候，才想起叩门，可惜为时已晚。所以主两次说：我不晓得你们是从哪里来的。（25、27节）

    而这些被挡在门外的结局又是什么？在启示录当中告诉我们，那些与天国无份的人其结局，就是被丢在火湖中，永远的沉沦。而进入门内的，必要与主坐席直到永远。各位，这些被主挡在门外哀哭切齿的人，与今天我们这些在座的各位不也很相似吗？他们与主坐席同吃喝，我们不也吃主的饼喝主的杯吗？他们听过主的教训，我们不也参加主日礼拜听领受主的教导吗？他们自称认识认识亚伯拉罕、以撒和众先知，是神的选民，今天我们不也也自称是基督徒吗？可到头来呢？

      弟兄姊妹，耶稣曾提醒过我们：不是所有称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。（太7:21）所以不是每一个听主道的人就可以得救，关键是在于是否听道且行道。不是每个认识耶稣的人，就可以得救，关键在于是否肯努力进窄门。不是每一个参与教会服侍的人就可以得救，关键在于有没有遵主旨意。也不要以为家中几代是信主的，每周按时守主日甚至定时奉献，就自认为是主的门徒，关键在于有没有真实悔改。更不要以为主的日子还很遥远，等到主真来时，你却被拒之门外，哀哭切齿也追悔莫及！

        所以不要再给自己找各样的推辞说：等我老了再来信耶稣，等我钱赚够退休之后，再来全时间来服侍主。因为你真的不知道那恩门什么时候关闭。

三、在前与在后的深思

      接着耶稣说：将来从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。在犹太人的观念中，他们自认为自己是神的选民，得救这是必然的事实；而那些如同狗一样的外邦人，怎配进入神的国。但耶稣的回答却令人震惊：在后的将要在前，在前的将要在后。

          这是多么令人意想不到的结果：许多自以为得救的人却没有得救，许多看似不能得救的却得救了。这又是一个多么巨大的讽刺：那些本来与救恩无份外邦人竟在神国的宴席中有份，那些救恩的选民犹太人却被摒除在外。

        今天在教会中，不也有许多这样的人吗？他们以为自己会得救，因为他们他们已经受洗，他们定时受主日，他们祷告也奉献，甚至还参与侍奉。可都到头来却不能得救，那将是多么可悲！

        在后的成了在前。就拣选的次序而言，我们是在后的，但今天因为接受救恩我们要成为在前。在前的成了在后，就信主的年日而言，今天恐怕有很多是在前的，可灵性的光景呢？是在前还是在后？然而有许多人就像保罗所说的：就信主的年岁而言本该作师傅，但却是不能，因为就生命的光景而言，还像小孩一样稚嫩。

        弟兄姊妹，俗话说：学如逆水行舟，不进则退。属灵的追求也是如此，如果不竭力追求，必停滞不前落在其后。愿我们：务要认识耶和华，竭力追求认识他。（何6:3）因为认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）

应用思考：

1、努力进窄门才能得救！今天你进入门内了吗？还是在门外？别再耽延！除了此门，没有人借着其他途径进入天国。

2、耶稣何时再来？“没有人知道”，“惟有父知道”，所以一切关于世界末日之日期的预言都不能相信。对于耶稣再来，我们最需要做的是随时“预备”，而不是随意“预言”。愿我们警醒等候，预备灯油，等候主的再来！

3、请趁着年轻纪念造我们的主吧！因为人若赚得全世界，配上自己的生命又有什么益处呢？何不趁着年幼衰败的日子尚未来到，竭力多做主工呢？