转念Ⅱ

无知之幕

我们的大脑在转念之间，就能让现实世界的很多复杂矛盾云开雾散。在社会政治领域，也有一个精彩的例子——罗尔斯在《正义论》里提到的无知之幕。

人类社会最大的矛盾就是公平问题。公平作为一个抽象的原则，人人都同意。但问题是，每个人心里的公平都不一样。

你参加生日聚会，到了大家一起吃蛋糕的环节，这时存在一个问题，蛋糕要怎么分才公平呢？最直接的做法就是平均分，而且你肯定知道要让切蛋糕的人最后选，这样才能分得最公平。

但有人会反对，说每个人胃口大小不一样，应该按照需求来分才合理。还有人说蛋糕也不是天上掉下来的，是我们自己做的，应该按照做蛋糕的贡献大小来分配，这才公平。

马上就有人不同意了，他说我没参加做蛋糕，可是整个聚会都是我张罗的，今天最辛苦的人就是我了，你们不觉得应该按照努力辛苦的程度来分配吗？这时，寿星终于坐不住了：今天是我过生日好吗？分蛋糕为什么不是我说了算？——刘擎：《刘擎西方现代思想讲义》

罗尔斯通过一个思想实验，解决了这个问题：假设我们不知道自己在生日宴会里的角色，我们既可能是普通来宾，也可能是做蛋糕的，也可能就是寿星本人，我们都处在一道无知之幕的遮蔽之下，那我们会倾向于蛋糕怎么分呢？我们可以把这个局面推想得极端一点：

假设人真的是从天上投胎到人间的小天使。在投胎之前，老天爷给我一个机会，让我来安排一下人间的秩序。在这个时候，我无法知道自己将来是生在穷人家还是富人家，也无法知道自己将来的性别，种族，相貌，智力和禀赋，那我该怎么办？

我想我不可能主张富人用钱就可以买到一切，因为我可能是穷人；我也不可能主张富人的钱都充公，因为我也可能是富人。在这道无知之幕后面，我只能战战兢兢，小心谨慎地安排着人间的秩序，生怕一点点不公平将来有机会落在我的头上。最后我拿出来的那个方案就有可能是一个接近合理的方案。

虽然无知之幕在学术上有很多争议，但是我第一次读到的时候还是被这个天才的设想震惊到了。罗尔斯只要求我们有这样一个转念，就能帮我们摆脱现实中的具体身份，一起来思考合理的人间秩序。将心比心，这个古老的原则一下子就变得非常具体生动了。

正义的原则是在一种无知之幕后被选择的。这可以保证任何人在原则的选择中都不会因自然的机遇或社会环境中的偶然因素得益或受害。由于所有人的处境都是相似的，无人能够设计有利于他的特殊情况的原则，正义的原则是一种公平的协议或契约的结果。——（美）罗尔斯：《正义论》

类似的震撼，我在书籍的世界里多次遇到。有一次我读到了彼得·萨伯的《洞穴奇案》。这是虚构出来的一个案件：在一个虚拟的国度，有几名探险者被困于洞穴之中，他们已没有食物，且得知短期内无法获救。为了活下去，他们投票吃了其中一个人的血肉，请问他们该当何罪？

《洞穴奇案》设想了14位大法官的陈词。表面看起来好像只有死刑和释放两种结果。但经由他们的条分缕析，抽丝剥茧，你会发现居然有14种完全不同的判决理由。这本书不仅让我大开眼界，也在我还年轻的时候及时帮我治好了妄下结论的毛病。任何社会事实，无论看起来多么黑白判然，背后都可以有无穷的思考深度。

另一次是我遇到了进化论。它不仅解释了这个世界上的物种是怎么来的，也解释了世界的很多缺陷是怎么来的。

就拿人类来说，直立行走和巨大的脑容量让我们获得了明显的生存优势，但难产，痔疮，静脉曲张，椎间盘突出这些常见的健康问题却不是被自然选择特意挑中的，它们只是直立行走和大脑袋这两个特征的副产品而已。

自然选择这个老师，眼睛只盯着繁殖这个答案，至于解题过程是好是坏，它从不过问。任何一个能够带来显著生存优势的基因变异，周围都围绕着一群搭便车的基因变异，它们有的完全无用，有的确实有害。

但既然进化这个唯结果论者只关注最终的结果，那这些搭便车的基因变异，就得以长期在优势变异的羽翼下存活，让生物体无法达到理想中的生存状态，不得不苟且地生存和繁衍着。——王立铭：《王立铭进化论讲义》

读懂了进化论，让我不再妄想世界上有简单的万应良药，也让我真正理解了“凡有收益，必有代价”这个朴素的道理。

书籍里到底有什么？仅仅是我们不知道的知识吗？不是的，书籍里最珍贵的部分，是那些和我们的直觉、本能不一样的思维方法。

读书多的人不仅仅是谈资多，面对同一个事实，他们还能够转动自己脑子里的各种精神装置，放出各种小精灵，站到事实的各个侧面，他们能看到一个更立体，更复杂的世界。而不读书的人对此茫然无知。

以前有人跟我讲了一句特别扎心的话：“富人看不起穷人，穷人能知道。有知识的人看不起无知的人，无知者压根就不知道。”

我得承认，这句话是我读书的重要动力之一：同样生而为人，我为什么就要在山脚下被人俯瞰？同样有机会翻开书本，我为什么就不能登临山顶，一览全局？

进一寸，有一寸的欢喜，上一层，看一层的风光。