【题解】
此篇借问答补《内经》之未论及者，并引出珍惜“天癸”之教言，以及勿机械观而应知常变。既变之不定，寿夭亦可操之于人也。
【原文】
容成问曰：人之初生，目不能睹，口不能餐，足不能履，舌不能语，三月而后见，八月而后食，期岁①而后行，三年而后言，其故何也？
岐伯曰：人之初生，两肾水火未旺也。三月而火乃盛，故两目有光也。八月而水乃充③，故两龈有力也④。期岁则髓旺而膑生矣⑤。三年则精长而囟合矣⑥。男十六天癸通，女十四天癸化⑦。
容成曰：男以八为数，女以七为数⑧，子知之矣。天师于二八、二七之前，《内经》何未言也⑨？
岐伯曰：《内经》首论天癸者，叹天癸难生易丧也⑩。男必至十六而天癸满，年末十六皆未满之日也。女必至十四而天癸盈，年未十四皆未满之日也。既满既盈，又随年俱耗，示人宜守此天癸也⑪。
容成曰：男八八之后犹存，女七七之后仍在，似乎天癸之未尽也。天师何以七七、八八之后不再言之欤？
岐伯曰：予沦常数耳⑫，常之数可定⑬，变之数不可定也。予所以论常不论变耳。
陈远公曰：人生以天癸为主，有则生，无则死也。常变之说，惜此天癸也。二七、二八之论，亦可言而言之，非不可言而不言也。
【注释】
①期岁：一周岁。
②两目有光也：水火，指受之父母遗传的肾阴肾阳。肾阳，即分藏于十二经、三百六十五络的“精阳之气”，上入于目而为睛，即能视之神光。
③八月而水乃充：即肾阴。
④故两龈有力也：齿属肾。
⑤期岁则髓旺而膑生矣：髓旺气充也。髌：膝盖骨。满了周岁后骨髓旺盛，膝盖骨就长全了，所以就会行走了。膑，膝盖上的那块小骨头。
⑥三年则精长而囟合矣：囟，指婴儿头顶骨未合缝的地方，俗称脑门。三周岁左右，当孩子的先天精充盈，脑髓丰满，所以脑囟门的裂缝就会合起来了。囟，囟门，指脑胪骨的前端连接处。
⑦天癸化：男十六岁天癸才通，精道括约肌长成，可以排精生育；女子到十四岁左右后天水谷精华就可以把先天亏损弥补起来了，初经来潮，具备生育能力了。一个“化”和一个“通”字，绝对不可以同日而语，“化”，指后天完全可以资生先天，所以女子生来就阴阳平衡，适合修道的，可惜悟道能有几人啊。
1.天癸即元阴，肾精。促进生殖功能的一种物质。癸，五行中属阴水。《上古天真论》：“女子七岁肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。
2.天癸专指女子月经。宋·吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“又屯田郎中 张諲 妻，年四十而天癸不至， 温叟 察其脉曰：‘明年血清乃死。’既而果死”。 清 和邦额 《夜谭随录·梨花》：“怪底守身如处子！且十八九岁，天癸未至。今若此，复何疑哉！”出处： “天癸”（guǐ鬼）一词最早出现在《黄帝内经》的《素问·上古天真论》中。“丈夫八岁，肾气实，发长齿更，二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能生子”。
定义：肾中精气充盈到一定程度时产生的具有促进人体生殖器官成熟，并维持生殖功能的物质。 “天”是言其来源于先天，“癸”是言其本质属天干中的癸水，有阳中之阴的意思。张景岳说：“夫癸者，天之水，干名也。……故天癸者，言天一之阴气耳。气化为水，因名天癸，……其在人身，是谓元阴，亦曰元气”(《类经·藏象类》)。因此，天癸的形成，来源于先天之精，具有化生精血的功能，从而使男女具有生殖能力。与现代医学中腺垂体所分泌的6种生物活性物质及激素的功能相类似。
⑧男以八为数，女以七为数：在中国传统文化中，阳数奇，阴数偶。阳为大，阴为小，且故阴位之数七（或八），不得大于阳位之数七（或八）
⑨《内经》何未言：指《内经》首篇未言及。
⑩叹天癸难生易丧：难生易丧，以致未老先衰，迄今尤众。
⑪示人宜守此天癸也：何法使之守？唯“无视无听，抱神以静”，以及孔子所说“非礼勿视听言动”。
⑫予论常数耳：正常人之寿数。
⑬常之数可定，变之数不可定也：普遍的现象有一定规律的，而特殊变化的现象是没有规律可循，是难以判定的。变者，即可节天命之有余而延长，也可因戕贼而缩短，盖寿天定于天而操之人也。
【直译】
荣成问道：人刚出生的时候，眼睛不能看，嘴不能吃饭，脚不能走路，舌头不能讲话，三月之后可以看见，八月之后可以吃饭，一岁而后可以行走，三年而后可以讲话，这是什么原因呢？
岐伯说：人刚初生的时候，两肾的水火没有旺。三月的时候火旺盛了，所以两目有光方能见。八月大的时候水又充盛了，所以口齿有力可以吃东西。一周期岁的时候髓旺而膑骨生所以可以走路。三年则精长而囟门闭合。男子十六岁天癸就通了，女子到了十四岁天癸才开化。
荣成说：男子以八为计数，女子以七为计数，连小孩子都知道。天师在二八、二七之前，在《黄帝内经》中为什么不说呢？
岐伯说：《黄帝内经》第一次谈论先天精气，是感叹先天精气难生发但是容易丧失。男子必需至十六岁才能天癸满，年龄末到十六都是未满的时候。女子必至十四岁才能天癸盈盛，年龄未到十四也都是未满的时候。虽然满盈了，但又随年龄的增长而消耗，提示人人都要保守先天精气。
荣成说：有的男子到了六十四岁之后还有生育能力，有的女子到了四十九岁之后仍然也有生育能力，似乎先天之精没有耗尽。天师为什么说女四十九岁、男六十四岁之后不再往下论述了？
岐伯说：我说的都是多数情况，多数的情况可以确定，容易变的情况不可以确定。所以我只讲常态的不讲那些不长态容易变化的。
陈远公曰：人生以天癸为主，有则生，无则死也。常变之说，惜此天癸也。二七、二八之论，亦可言而言之，非不可言而不言也。
【笔者按】
这一章主要强调了肾精在人体的生长发育中的主导作用。岐伯向容成解释了《内经》里面所没有谈到的天地人生常数以外的变数。让人明白肾中先天之精是男女成熟的标志和保障。
修道的人更应该知道肾精的重要性，它就是人体的动力油，用一点就少一点，主要靠后天脾胃系统给予补充。但是大多数人多处在消耗状态下，即使脾胃吸收点水谷精华也不够后天欲望的支出，始终处在入不敷出的情况下。因为他们没有得到内丹道法的秘传，没有人生苦短的危机感，没有“一失人身万劫难”的向道之心，所以千百年面对此状况束手无策到今天的麻木不仁。他们总认为人生于世，就应该趋向死亡，并且只有这一次，死后也什么都不存在了，所以他们面对生命的消耗无动于衷，无可奈何。你要对他们讲解大道和逆成仙真的真理，他们不但不会听从，还会嘲笑你是迷信，是愚昧落后和无知。唉，于是知道为什么人世间不管法律制度多么健全，也不能杜绝犯罪的产生和存在了。
其因有二：
一者是因为如今的物欲引诱，人的欲望和贪婪是无止境的，虽然人们知道人为财的结果必然是死，但是自从失去了通住那永恒的道路后。人们转而对物质的追求精神也是大得惊人，真可谓是“愚公移山，前仆后继，鞠躬尽瘁，死而后已”啊!
二者是人们因为失去了对先天大道的传承，根本就不相信人活着其实主要是内在的“仁”，外在的肉体无论肥瘦壮衰，都跟“仁”无关，只不过是提供了“仁”所寄生的条件而已，当外面的果肉朽烂了，只要有一定的生长环境，那“仁”里面的生命胚胎就会顽强地以其它生命形式存在着。
但是今天的人们都不懂得这些，他们受唯物主义世界观，人生观的影响，总认为人的生命只有这一世，人死了就什么都没有了。
例如动画片《虹猫蓝兔七侠传》的主题曲就这样尽情地向孩子们讴歌道：“怎么过，也就是一辈子，怎么活，也不过一百年，”然后就是尽情地渲染这一辈子的活法。笔者在这里不客气地告诉读者诸君，这就是人类犯罪心理所孕育的温床和土壤，为什么这样说呢？
您请想啊，照他们这样说的话，我就想去犯罪，因为无论怎么活，我的寿命都只不过一百年，三万六千日；
无论怎么样过得精彩，也只不过就这一辈子，于是在人们的潜意识里就产生了这样的错觉，我何必让那所谓的道德法律所束缚而苦了我这一辈子；
我又何必拚死拚活去累这一百年，既然人一死一了百了，那我为何不去抢，不去偷，不去尽情地巧取豪夺，去尽情地潇洒地度过我这三万六千天。
这难道不是法律道德所无法管制住的地方吗，在他们的心里，再没有对人生的留恋和挚爱；
再没有对人生意义的追求和向往；
再没有良心道德的产生和对真理的渴慕；
再没有自然生命的探索和对下一世“重来一遭定走好”的憧憬和渴望。于是，人生的美好蓝图变成了现在灰色的一片水泥钢筋……
回过头来咱们再说肾精元气的重要性，中国道家特有的内丹“添油接命”法，在历史的长河中不断地被李青云、吴云青等老人（160岁）这样的智者所印证。
按照《黄帝内经》和西方《圣经·旧约》的记载，人自从走上追求后天肉体享受（在《圣经》叫人被蛇引诱而吃了禁果犯罪从而失去乐园）以后，最长的天年寿命是120岁。
虽然再没有人能达到像古人那样“寿蔽天地，无有终时”，“长生久视，与天同寿”，但毕竟是人可逆天的活见证，是人类向“天道”的挑战。
“添油接命”的功法在西方《圣经》中也有记载，真是“东方圣人，西方圣人，其心用，其理同”啊。只要我们追求，我们的伟大祖先早已用自己的生命为我们开辟了通途。
人身中的肾精元气，古人用“铢”来作为计量单位。
人从一周岁到两岁零八个月，生有一阳，增长真元十四铢，成为地雷复卦（古代计量单位是：二十四铢为一两，十六两为一斤。）
到五岁零四个月，生有两个阳爻，又增长元气六十四铢，成为地泽临卦
到了八岁，生三个阳爻，再增元气六十四铢，成为地天泰卦
到了十岁零八个月，有四个阳爻，又添六十四铢元气，变成雷天大壮卦。
再到十三岁零四个月，生五个阳爻，生六十四铢元气，成为泽天夬卦。
到十六岁，有六个阳爻，添六十四铢元气，成为纯阳乾卦。
天发正气共三百六十铢，再加上先天从父母那里带过的二十四铢元气，铢元气，总其三百八十四诛先天阳气，刚好一斤。人能保持住这三百八十四铢元气不消耗，就保持纯阳体，永远保持，就永远不会衰亡。
然而，到了十六岁至二十四岁，人就会耗去六十四铢元精，成为天风姤卦；
到三十二岁为天山遁卦；
四十岁为天地否卦；
四十八岁风地观卦；
五十六岁为同地剥卦，
到了六十四岁再不悟真道，就会变成纯阴的坤卦了。
但是添油接命的功法，修行一百天就会增长六十四铢元精，依比类推，修炼六百日就是个纯阳之体了。一直保持修炼下去，也能达到广成子所说的“故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰”。多么豪迈的语言哪，朋友，追求吧！
诗云：
男女经言七八年，
只因常数使之然。
可怜人自岐黄后，
少有英才敢逆天！
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