《颜渊篇》
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
评述：这里的“义”也没有实际的解释，但是有徙义就是教我们“闻过则喜、见贤思齐、见义勇为、见善而从”。怎么样才可以做到上述的状态呢？要以“诚信”打基础。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
评述：怎么样才可以好义呢？要为人质朴正直。这些都是能够做到“义”的必要条件。
《子路篇》
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
评述：这里讲了执行“义”的一个结果好处，那就是老百姓都会信服。老百姓信服是因为受到了公正的对待，也就是领导做对了事情。有些类似于司法公正，那么老百姓自然服了。那么不义呢？一方面不符合道德情理，一方面也不符合规矩制度。
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