读《红楼梦》诗词歌赋随侃
之 (卅三)
副标题:“红楼”中的“农夫与蛇”
娇杏赞(第二回)
贾雨村
偶因一着错
便为人上人
贾雨村考中进士，新任知府，路过当年落难时寄寓葫芦庙的隔壁人家甄家，看到当年甄家的丫环娇杏，就讨来作了二房。一年后，生了儿子；再半年，雨村嫡妻病故，娇杏就被扶作正室夫人，作者曹雪芹用“命运两济”衬他。
一些“红学”家牵强扯淡，将甄士隐与贾雨村的“荣枯”，先后互相易位，英莲(后来的香菱)与娇杏的命运反转，一个原是主，沦为婢；一个原是婢，升为主。有悖于“福善祸淫”的天理，“济人之困的”善人甄士隐却遭到恶报，对于这种命运不公的颠倒世界，原著作者曹公笔下投于强烈的愤激情绪，涌出的尖刻的讽刺语言，不时地形于笔下。我们从这两句巧妙的俗语中，也体会到了。
智通寺对联(第二回)
前后有余忘缩手
眼前无路想回头
读《红楼梦》诗词歌赋随侃之卅三
贾雨村中举升官后，因贪酷循私被革职。在林如海家暂充当家教，一日外出郊游，见一破庙，额题为“智通寺”，门旁是这副破对联。见寺内有一又聋又昏的老僧在煮粥。
破庙宇名“智通”，这幅对联所阐释的人生道理，只有智者能通。其实贪赃枉法是封建仕大夫的阶级属性，他们又怎么可能“缩手”，他们不会自动地“缩手”的，直至“一败涂地”；这不关乎“智”与“不智”。至于“回头”归向宗教，这是精神的麻醉，谈不上真通，这幅破旧的对联是全书作者对整篇故事情节的概括。破庙里的老僧的荒凉小境是宁、荣二府也是“贾、王、史、薛”四大家族未来的镜中影。作者曹雪芹用倒折逆挽的笔法，把全书的归结，预先象征性地勾勒几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败的过程，有他的普遍意义。
《红楼梦》作者曹公的笔下塑造了一个忘恩负义的小人，是奸雄，是落井下石的白眼狼，是不讲恩情的虎豹，他对曾帮助过他的恩人，不仅不报恩，还为了个人私利恩将仇报。
贾雨村在红楼梦故事里，一出场虽然是个穷儒生，是个落魄子弟，但被描写成生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮，足实奸人之像。
曹公借丫鬟娇杏之眼写出了贾雨村的一脸奸相，此时的贾雨村，还是个满腔抱负穷书生，是个对功名利禄异常上心的有志青年，满肚子经世致用的学问得不到施展，也正因为这些，落魄的贾雨村先后得到了三个贵人的扶持，终于迎来了他青云直上的仕途之机，他不仅没有报恩，反倒演绎了一段“农夫与蛇”的故事。
读《红楼梦》诗词歌赋随侃之卅三
贾雨村仕途中的第一个贵人是甄士隐，甄士隐一直都想资助贾雨村，但他深知读书人有自尊，恐怕接济伤了他的自尊心，所以贾雨村没有开口之前，他不好明说资助一事，甄士隐是真爱才的愚人，他生怕一不小心伤了贾雨村的体面，所以他没有主动去资助，除非贾雨村提出来。
贾雨村说出囊中羞涩之后，甄士隐即时命小童进去，速封五十两白银，加上两套冬衣。又跟贾雨村说：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！由此可见甄士隐的慈悯。
中秋之夜，甄士隐听了贾雨村的吟诗后，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”中秋节的次日，甄士隐想着贾雨村在都中没有寄身之处，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。由此可见，甄士隐作为“农夫”的为人。甄士隐有“慧眼”识才，但无“鹰眼”识狼。
读《红楼梦》诗词歌赋随侃之卅三
贾雨村仕途冲的第二个贵人是林如海。贾雨村当官被革职后，安排好家人之后，就到处游历，后经友人介绍进了林府做了黛玉的家教，也因此，被罢官的贾雨村在听闻要朝廷要“起复被罢官员”的信息后，经过好友冷子兴点拨，又搭上了林如海这艘“仕途升迁”的快船。
林如海为了感谢贾雨村对黛玉的训教之恩，早已替贾雨村做好了准备托贾政代为周全，而贾雨村明明早已知道贾政官职，却装作不知道，故意向林如海确认，可见贾雨村之奸巧滑坏。
林如海为了报答贾雨村对黛玉的训教之恩，可以说是加倍返还给了贾雨村。
贾雨村仕途中的第三个贵人是贾政，在贾政的眼中，这个好青年，有一肚子文彩，加上是妹夫林如海保荐的。为了达到个人目的贾雨村竭力巴结贾政，在“葫芦案”中故意放跑杀人真凶，在“石呆子案”中害死石呆子。是贾政成就了贾雨村的仕途。
本文资料重点源于红学大师蔡义江先生《红楼梦诗词歌赋评注》。
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