《诗经·小雅·鸿雁》：受命不求满意率

《诗经·小雅·鸿雁》：受命不求满意率

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

钱穆先生在《国史大纲》中，对西汉初年的政府组成做了细致入微的分析。老先生指出，生在汉朝，政治上大抵有这么三项出身之处。第一项是变相的贵族世袭，第二项是封建贵族消灭后的新贵族；第三项是皇帝私人。

其实，认真思量一下。钱穆先生实在是犀利得很。非但汉朝，即便是汉以前的三皇五帝时代，估计也高明不到哪里去。钱先生所总结的三项出身之处，实在是政治发展史的根本。抛开第一项变相的贵族世袭与第二项封建贵族消灭后的新贵族不谈。还有一种政治出身是自古便有之的，那便是——皇帝私人。什么是皇帝私人，实际上就是作为皇帝的“眼耳鼻舌身意”而存在的人，是专注于为皇帝提供“眼耳鼻舌身意”服务的人。

后世发展出的宦官、伶人固然是为取悦皇帝，为皇帝的饮食起居、娱乐服务的。除此之外，还有一种能臣也是如此。讲出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐如此，今天讲出“我将无我，为了人民”的担大任者何尝不是如此。《诗经·小雅·鸿雁》中的使臣也是如此，受命之后，便以天子使命为己任，生死不惧，祸福不畏，不达目的不罢休，完全将褒贬置之度外，全然不去考虑满意率的问题。

《诗经·小雅·鸿雁》整首诗共三个小节，每个小节都提到一个词——劬劳。“劬劳”是勤劳辛苦的意思。第一小节“之子于征，劬劳于野”写诗人受命而行，勤劳辛苦奔波于郊野。关于这个“野”，与今天的城郊完全是两个概念。据历史学家考证，直到秦统一六国，建立郡县制，所谓的郡县之外，仍然是非农耕民族的势力范围，也就是通常意义上的夷狄。秦国的发家史，就是因为当年秦穆公护送周平王东迁，免受夷狄侵扰而有了第一桶金。所以，诗中的“劬劳于野”，我们应该对诗人格外抱以理解之同情。第二小节的“虽则劬劳，其究安宅”表明诗人对自己辛劳所取得成果的欣慰。虽然勤劳辛苦了一番，毕竟“百堵皆作”，为众人解决了避风挡雨的安居问题。第三小节“维此哲人，谓我劬劳”，算是一种自我解嘲，只有这些懂我的明白人，才清楚我的勤劳辛苦。至于那些糊涂人，恐怕会有别的议论。

《诗经·小雅·鸿雁》三个小节皆以“鸿雁于飞”起兴，第一个小节“肃肃其羽”影射“爰及矜人，哀此鳏寡”的无所凭依。第二小节“集于中泽”暗示“百堵皆作”后“其究安宅”，有所归宿的离人，恰如“集于中泽”的鸿雁一般，有了暂时的歇脚处。第三小节“哀鸣嗷嗷”算是借鸿雁的悲鸣影射自己被糊涂虫议论的悲凉心境。

认真想一想，如果如钱穆先生所说，不得已做了“皇帝私人”，哪里还敢存了自己的悲凉之心。如果不能以天下心为己心，又哪里算得上皇帝私人，要知道皇帝便是“天子”。

既是“皇帝私人”，得一人心足矣。非但无需介意“维彼愚人，谓我宣骄”，恐怕连“维此哲人，为我劬劳”也不必挂恋。只要能不辱使命“爰及矜人，哀此鳏寡”，只要能“百堵皆作”“其究安宅”便足够了。

鸿雁在天高翔，其羽肃肃作响。我等受命出行，在外百般苦尝。所见皆是怜人，鳏寡惹人悲伤。

鸿雁在天低翔，集于水泽中央。众人齐心筑墙，百堵成就不枉。虽然辛苦劳累，终可暂寓此方。

鸿雁在天翔翱，哀鸣声声嗷嗷。明理人儿知我，知我辛苦勤劳。糊涂人儿枉我，说我无病牢骚。