受如理正教难 得随法修行难

善财童子来到伊沙那聚落这里，见到胜热婆罗门，修诸苦行。与前面几参不同，马上就发问：我已先发无上菩提心，请问云何学菩萨行，云何修菩萨道？

前面是文的教法，这里是武的教法。前面伊舍那、大威猛两位叫佛母法，怎么修都可以；第九参胜热是佛父法，比较刚烈，属严峻教法。

一个修行能展现真正实际的部分，告诉人生真实的意义是什么。道场每个人工作不会忙碌。在道场里任何一个地方都是在办道，要懂得办道，把谋生、工作的意识形态放下。

蝴蝶在飞舞，小鸟在吟唱，落下树叶也是生命，去感受生命实质的存在，这就是修行。

真正学佛人绝对不迷信的。要能够打破我执，打破对法的执著，这是很重要的前提。象刀山聚，锥刺股，要经过历炼。尤其善知识跟你折磨，破你的我执，这时最无知的人向人家倾诉。

自我要消灭，魔王就不要，会保护你的我执。破我执，是面对面的现实问题。遇到挫折，有的人放下我的意见，去接纳别人，这是成就的开始。

胜热这个法门属于非常激烈的修行方式。善财还没有感觉到这个怎么修。婆罗门说，善男子！你今若能登此刀山，投身火聚。诸菩萨行，悉得清净。

破我执，没有那么容易。这是要破第九分无明的地方，要修力波罗蜜，你有没有智慧的能力，能不能研判？每一个佛一定要他教化的群众基础。刚性这种的教化很少，一般人不敢来；成就了就走了。禅宗教法伶俐。净土宗教法软性。这种猛烈教法从日常生活中来。

时善财童子听后，作如是念：得人身难，离诸难难，得无难难，离恶法难，得净法难，得闻正法难，得遇善人难，逢真善知识难，受如理正教难，得随法修行难。

此将非魔，魔所使耶？障我修行一切智道，牵我令入邪恶趣中，障我所证解脱法门等等，善财念各种难由浅向深，去体会它。

得人身难。在台老鼠是人的10倍，蚂蚁更多。从六道看，得人身机会非常少。见佛要闻法，没有闻法的因，下辈子还是见而不闻，闻法的重要在这地方。畜生愚痴性，一直在那受报。

人必须具有五戒的性质，勉强受五戒，得人身时就有很多障碍、痛苦、烦恼；轻松、清净地持五戒，果报具足，幸福圆满。第一、在品质上有没有具备？第二、从寿命看，畜生虽短，生生世世在那轮回。

离诸难难。证明灾难多不多，瘟疫流行病通常一二十年才能回来，很多骨骸。地震，风灾，战争灾。选举，抹黑人家的，慈悲心不够。

得无难难。如身病；不能读书，没有智慧。

离恶法难。社会意识形态，道德适应度，会把人性扭曲。

得闻正法难。听闻佛法，只是形式。佛法究竟真理所指的到底是什么？佛法定义正法，要能尽虚空遍法界的，是宇宙最终的标准，部分指的是什么，放之四海而皆准，恒诸古今而不替。正法，就是人生在生活过程当中如何提高生命品质，达到止于至善这样的整个过程。

由现有的一再地超越、提升，达到真善美，用什么语言解说术语，无所谓，如佛门叫真如，救世主。得到这个系统，依之而学，叫得闻正法。这并不容易。那个殊胜境，指的是什么，要一再地去体验它。

逢真善知识难。破我执是真善知识。他不求名，不求利，不需要人家恭维，不卖人情。正法不弄清楚，真善知识，你遇不到。要学着放下你的一切，去学善知识的一切。

随缘行又叫方便行，随缘起观，随法修行。《净行品》中遇缘能修。很忙的人最好修，忙中遇到很多境界都是让你修行的境界。遇到顺境，我的心要怎么处理；遇到逆境，我的心要怎么处理。领导骂我时如何起观想，客户骂我时如何起观想？眼见色，耳闻声，怎么不好修行呢？

在生活中一切境界都会修，培养心量，起大悲愿。把清净国土极乐世界展现出来，用大智慧，起大观照，历炼菩提心。会运用，修行时，满心欢喜！

对一个善知识很崇拜，列五个优点，就列五个缺点出来。把缺点看清楚，我包容他，很理性地投入，才不会枉费一生。不要让人性干扰到菩提道。一切智道，就是菩提道！（海云导师讲华严，圆明心要笔记9-2）

愿超越一切的平静与你同在，洋溢幸福！