禅通居士编语：
生死轮回，今生种下什么样的因，来生收获什么样的果。
生因就是自己想踏入菩提道，了因就是别人劝你走上菩提道，但是道路重重阻碍，一旦迷失方向，就会步入其他法门，而生因却不会使人迷失方向。
遇到任何不如意的事情，我们都要升起悲心，能与悲心相应的就是生因。
正文
生前死后两茫茫，两茫茫就表示迷惑。
今天来了一位年轻的新同学，只有18岁。
我说：“18年以前你在哪里呢？”
他说：“这个我弄不清楚。”
我问：“那你80年以后会到哪里去呢？”
他还是不清楚。这就是迷惑，我们要让大众不迷惑，不但不迷惑，还要让命运清楚地掌握在自己手上。这就是刚才讲的业的道理，就是觉有情。
什么是觉有情呢？
让你们知道造什么样的业会到什么地方去，你知道了因果，自己造业的时候就会小心一点，知道这个业造了不好，并且造这个业会有恶果。
我们这样做了，然后你又如此的和周围的人去说。当你和别人说，这个恶业造了不好的时候，你就是踏上菩提道在自利利他了。这就是觉有情，所有这样的行为就是觉有情。
因为你“自觉觉他，觉行圆满”的时候，这个菩提道路走到尽头，就是得道果，你就成佛了。
菩提道的尽头是在什么地方呢？
菩提道的尽头，你会成为正遍知、世间解、明行足、天人师，这样一个大雄尊者，也就是佛。成佛的时候远离生老病死，远离忧悲苦恼，远离一切的、种种色身的系缚，要想变男就变男，要想变女就变女，自由自在，永不生灭。这个就是修行菩提道的果。
菩提道是什么样的呢？
我们现在都已经踏上了菩提道。但是有一个要点还得要告诉大家，你们走到菩提道上的原因是生因还是了因，这个必须要弄明白的，有的人是因为生因，有的人是因为了因。
生因是什么？
就是这辈子你自己想，我要踏菩提道。了因就是有人来劝你要去学佛法，踏菩提道，那么这个就是了因。因为了因而踏上菩提道的人，未来世迷失的几率就多。因为生因而踏上菩提道的人，未来世迷失的概率就小，甚至基本上不会迷失。那么我们要踏上这条菩提道，最好是要有生因。
要怎么样才能有生因呢？
踏上菩提道的生因要从发大悲心开始，修大悲心，我们就会拥有大悲心。如果没有大悲心，那我们就不能生起修学菩提道的生因。到底大悲心是怎么来的呢？
我们上次读的《菩萨优婆塞戒经》上面，佛说得很清楚，
当我们看到众生生死轮回，愚昧无知的时候，你要生起大悲心；
看到众生有怨有嗔的时候，你要生起大悲心；
看到众生造作种种不如理的事情，你要生起大悲心。
否则的话，即使已经踏在菩提道上，你也只是了因而不是生因。
如何知道我们是否有大悲心呢？这就要看我们遇上种种情况的时候，我们生起的是什么心？
譬如说有一个众生落入邪见了，学习其它的某些法去了。然后你和他讲，他却不听，这个时候你会生起什么心？你生的一定是嗔恨心。心想这个人怎么会这样呢？于是你就嗔恨他了，远离他了。
但是菩萨生的是悲心，这个众生，我要救度，我要耐心一点，我要救他，不能起嗔恨心。
所以见众生堕入邪见，我们要生悲心，见众生愚痴，我们要生悲心，见众生嗔恨、埋怨，我们要生悲心。
但是我们往往不是这样的，见到众生愚痴，我们生的是嗔心。我们会想：这个人怎么会这么愚痴，好了，你不要再学习佛法了。我们往往就会这样，见到众生有邪见，我们就生起嗔心了。
其实，见一切众生落入迷茫大海的时候，我们都要生悲心。
当你生起悲心，你要救助他的时候，这个时候你才是生因，让你踏上菩提道的原因就是生因，否则就是了因，了因就很危险。
你这一辈子能遇上佛法，但是下一辈子能不能够遇上，那就是随业飘零了。
以前我们见了一切如理不如理的事情，我们都是生贪、生嗔的。见到喜欢的，我们生贪爱，见到不喜欢的，我们生嗔恨。但这都不与悲心相应。以后我们要想办法，把我们贪嗔痴的心转变成悲心。
以后我们不管遇上什么样的境界现前的时候，我们要生起悲心。
见到喜欢的、贪爱的人，你可以这样想：
这个人长这么帅，长这么漂亮，要让他修学佛法，不能让他轮回，要生起悲心；
遇到难看的、嗔恨的，你要这样想，你看他过去没有造善业，他不学佛法的话，一定会堕下去，你要生起悲心；
遇上表扬你的人，你要生起悲心，这个人和我的因缘这么好，关系这么近，要让他修学佛法；
遇上嗔恨你的人，辱骂你的人，你要想，他对菩萨也是这样嗔恨的，如果他不学佛法的话，将来所受的果报极其不好，所以你还得生起悲心。
其实我们都有凡夫的贪嗔痴习气，不管遇上什么境界，总是欢喜的生贪心，不欢喜的生嗔心，无所谓欢喜不欢喜的生痴心、妄想之心，所以我们的心往往都与贪嗔痴相应，不与悲心相应。
悲心其实就是贪嗔痴心的转变。顺流就是贪嗔痴，逆流就是悲心，悲心是踏入菩提道的生因。
我们现在都已经在菩提道上了，能够坐在这里的人，都已经在菩提道上，不管你懂与不懂，至少已经踏上菩提道了。
纵然你已经在菩提道上了，但是我们这里有哪一个同学是生因踏入菩提道的呢？到这里来的几乎都是了因多，都是经他人引导的，了因多是什么原因，是因为过去世你也是这样，没有发起过悲心。
当我们遇上事情的时候，稍微看到可怜的，就要流泪。我们会说自己心肠很软，觉得自己是个好人。
但是这种表现往往不与悲心相应，你只是与贪心相应、痴心相应而已，不是与悲心相应。
不与悲心相应的就不是生因，你踏入菩提道就会是随业，即使现在能够修学佛法，也是过去世修学佛法的共业多而已。所以我们踏上菩提道，要由生因来踏上菩提道。
这辈子就要转变，把我们遇上境界本来要生起贪嗔痴的心，改为生起悲心。
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