子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
“晏平仲善与人交，久而敬之”（出自《論語·公冶长5.17》）這十一個字，如果説，罢他簡化一下，用更少的字代替他所表达的意思，那我認為，可以用：‘一视同仁’四字替换。道理是一樣的。《論語》记述孔子的这段话，既：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之’”其實就是想要譲后世的人去理解、领悟孔子告诫我們，指导我們后世儒者、儒家信仰者，以及儒学爱好者們与人交往地原则，与规范。我們读《論語》，看见一句话，“前不着村，后不着店”，“孤零零”的摆在那儿，然后心里想一個：“哦”。
完了。看過去，就看过去了......那是不對地。浪费你自己的時間。
《論語》这部書，是一定，一定要譲你自己‘証’到了，你方才知道他地美，与好（既：知道《論語》地美，与好）。道理是這樣的。你不自己证明，不論证，不思辨，只是看了，就看了......那他地一節節，一章章對你也永遠是零散的片段。
有些片段，略显完整；你可能看懂了，拿来用......而，（《論語》當中的很多章節）有些真的只是“片段”，那就“没用”了吗？
我們看《論語》，要把這一部書，都整体地‘拼凑’起來，最后得出你自己的結論，你自己的：心法。这是不辜负《論語》的意義地，一种‘学思’方式了。
我們称他為：道学。不是看過了，就完了。而是要，你罢他們都尽你所能地：‘拼凑’起來，成為属于你自己的，能为你所用的：‘道理’和实践理论。
理論实践，与实践理论相结合地，去生活......這是‘新儒家’的活法，与研究方向了。道理，是一樣的。
我們学儒的，就在：‘拼拼图’。用自己的才能，和智力，罢“四書”、“五经”拼出灿烂的花纹、和雕饰。赞叹，敬仰，自己获益。而誰説，那不是‘儒家’本來地樣子呢。道理是這樣的。同理，這一章里地這句話，冷不丁地摆在這里，他到底想説甚麼呢。“晏平仲善与人交，久而敬之”（出自《論語·公冶长5.17》）。
我們今天与人交往，能做到：“久而敬之”，“久而被敬之”的，还有吗？
有。但你观察過這些人地‘共同點’吗？可能没有。所以我簡單説：一個人，‘善与人交’，是甚麼樣子。其實没有秘密。
没有秘密，就叫：善与人交。完了。各種演示，變装，包装自己......那就叫：不善与人交。但今天，似乎人們在這方面的认识上，整体‘调个个’（既：颠倒了）。
道理是不一樣的。《論語》记载孔子赞美晏平仲“善与人交”，总不會是在告诉我們：“与人虚伪”，与人“巧言令色”（出自《論語·学而1.3》）罢。《論語》记载孔子赞美晏平仲‘善与人交’，應該是告诫，与鼓励我們后世儒生、以及儒家信仰者，与儒学爱好者們，要：与人真诚，一视同仁。道理是這樣的。
而，真诚，一视同仁，就是：透明，没有秘密了。
道理是一樣的。真诚，就叫：透明。説實話，讲真话，不虚伪，不搞“人设”。
這是孔子告诫我們的：意義。或也是《論語》地记述者們，欲提示我們後世儒生的了。人，為甚麽能做到‘久而敬之’，實際上，我們在‘与人交’的这段关系當中，從第一次见面，一开头，應就已经决定了未来。
如果一个人，能够做到：一视同仁，對誰都一樣地話，同時，假设對方也没有丝毫地功利性，与目的性的話；那從一开始，對方就會决定，要不要与他相处、和继续交往下去了。
人們关系的破碎、离散、分手，和以及：不敬......绝對都是在确定了‘交往’，和‘朋友’关系之以後（既：才发生的）。所谓‘不敬’和‘分手’，如果在一开始，以及：第一次见面的時候，就已经发生（當然，這很有可能......），那這就谈不上：‘久’（既：“久而敬之”）。所谓‘久’，應指见面、共处、维持某种关系超過一次，既：超過了刚见面地那一次，故称：“久而敬之”（出自《論語·公冶长5.17》）了。道理是這樣的。你和一个人的交往，既已经确立了关系，且见面超過一次之以後，才有资格叫：久。這種关系，是已经确認的：朋友，或‘交往’关系了。
道理是這樣地。晏平仲，能做到：‘久而敬’，而，很多人......却只能跟您的交往對象：“久而恶”，或：‘久而散’......這其中的差距、与道理，究竟是因何、与差在哪儿了呢？
吾言，第一：就是晏平仲在當時的社會地位，没有出现過太大地波澜，与起伏。或者説，叫做：有‘进境’，而久不见‘退散’；在這種境况下，當時的人們，会对他：‘久而敬’了。這是第一。第二，就是：一开始。晏平仲，之所以“善与人交”（既《論語》中，子曰......）吾以為，第二點原因，正是因為他地：真诚，与透明（而导致的）。既：我就是我，我就這樣儿了；你愿意和我做朋友就做朋友，不愿意就随便、拉倒。
這樣，既：你就做你自己......這樣依然愿意和你结交的人......在你的社會地位，与自身境况没有明显下跌、与跌落的時候......對方自然會對你：久而敬。
因為你就在：做你自己，你从來也没‘變’過（無論是社會地位，還是做人方面......）。而，對方之所以‘愿意’和你交往，也是因為，或许他从一开始，就欣赏，和敬重这样的你。
道理是這樣的。故，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”（出自《論語·公冶长5.17》）實際上，我們推論晏平仲此人，“做”甚麼了呢？我説：他（指：晏平仲本人）甚麼都没做，他就是在：‘做自己’罢了。
故，能‘久而敬之’，因為‘敬’他的人，就是敬他的：本初，敬他：‘本來地樣子’了。相反，（与人见面、交往......）一开始就瞎話，敷衍，目的性极强......那你們大抵走不远。除非，你能一直坚持這種：虚伪，不放松。
不然，一旦你松懈了、露馅了，那對方很快就会察觉到你地：不一樣......還愿不愿“敬”你，我就不得而知了。
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 七月十九 于自家作
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