——《论语》学习之10-1-13-2
【原文】朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【白话】朋友去世了，无人料理后事，孔子说：“我来负责殡葬之事。”朋友赠送的礼物，即使是车马之类的贵重物品，只要不是祭肉，孔子受赠都不拜。
【思考之四】朋友有通财之义，怎样才能获得？求朋友能求得到吗？
朱子《论语集注》曰：“朋友有通财之义，故虽车马之重不拜。祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。”通财之义，就是朋友之间，钱财可以互通，你有困难，我借给你；我有困难，你借给我。钱财在朋友之间流通，是朋友的本有之义。
“朋”，在古代是货币单位，五贝为一串，两串为一“朋”。“友”，甲骨文是两只右手靠拢在一起，表示合作亲近；金文在两手之下加“甘”，表示同甘共苦。所以，“朋友”，本来就有互相帮助、互通有无的内涵在。
宋代文学家洪迈《容斋随笔·卷九》：“朋友之义甚重。天下之达道五：君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故天子至于庶人，未有不须友以成者。”朋友的情义很重要，天下人共同遵循的道有五类：君臣之道，父子之道，兄弟之道，夫妇之道，以及朋友之道。因此从天子到百姓，没有不需要朋友而成事的。该书还举了一些真正意义上的朋友的典型事例。“汉、唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。”“范张”指范式和张劭、“陈雷”指陈重和雷义、元稹和白居易、刘禹锡和柳宗元这些人，始终交情笃好，不因为死生贵贱而改变他们的心志。
出自晋代文学家干宝《搜神记》的东汉时期的范式和张劭两人的诚信故事，记录了范式的重诺守信和千里送葬，淋漓尽致地表达了范式与张劭这两个生死不渝的朋友非同寻常的友情。
如果我们抱着想要从朋友那里“获取”的想法，注定你是一场空，交不到真朋友。因为朋友与通财，有先后顺序，绝对不能颠倒。先有朋友，后面才自然有通财之义；若反之，先求通财之义，则永远找不到朋友。因为“同学”加“同志”，你的信仰、信念、信用得到对方的认同，才成为朋友。
朋友不是求来的，而是自己的德行感召的。所以，要想拥有真正志同道合、同心同德的朋友，自己先要成为“朋友”那样的人。首先要找到一位好老师，真心跟他学习；其次要建立生命的宗旨，读书志在圣贤；第三要不断地克己复礼，改善提升自己。当你扎扎实实地依照老师的教导，反求诸己、日新月异的时候，不用你到处去找，跟你志趣相投的朋友自然会来找你，人以群分，物以类聚，同志之间就像磁铁一样，惺惺相惜，自然会走到一起来。
清人金缨《格言联璧·接物》说：“博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交可以终身。”意思是游戏之交，友谊不会超过一天；酒肉朋友，交情不会超过一月；势利之交，友谊不会超过一年；只有凭道义结交的，友谊才会延续一辈子。《论语·述而》篇中，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊做枕头，快乐就在其中。干不正当的事而得来的富贵，对我来说就象浮游在天空中的云彩一样。
郑汝谐曰：“此（章）记交朋友之义也。”钱穆先生说曰：“此见孔子于朋友，仁至而义尽，然亦非如后世任侠好行其德之比。”《四书蒙引》曰：“此亦观人之法。盖能以义处己，方能以义处人；惟能以义处人，必能以义自处。”
朋友的高度，决定你人生的高度，你与之交往的人就是你的未来。高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。学习本章，让我们知道了孔门心法中的朋友之间的礼法所包含的深刻意义，启发我们充分重视“友”的作用，处理好在五伦关系中最疏远最广泛，但最重要的一伦——朋友伦理关系的重要性。
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