『夜读陶渊明，一个有血有肉、多面立体的陶公立在眼前。我在文字间走近他，希望他高洁挺拔的风骨，能长久伴随我人生的道路。』
世人一说陶渊明，无不先想起《桃花源记》。文中说，武陵捕鱼人源溪而上，误入桃花深处，行到山穷水尽时“豁然开朗”，只见“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”安然闲适的桃源人，躬耕织作，远离尘嚣，“不知有汉，无论魏晋”。
这样一幅男耕女织、与世无争的美好画卷，正是陶渊明心中的理想世界，没有门阀之争，没有剥削压榨，人人平等，自力更生，祥和安定。
现实中陶渊明身处的时代，是东晋将亡、南北分裂之时。先有前秦苻坚率兵南侵，后有桓玄叛乱自立天子；内有东晋王朝荒淫腐败， 外有各路军阀倾轧混战。在这样动乱的岁月里，《桃花源记》无一字愤慨，无一句教化，却塑造出一个与民不聊生的黑暗社会相对立的境界，宣泄着对东晋王朝污浊政治的不满，寄托着对美好生活的向往和追求。
门阀政治之下的东晋和南北朝，都是王权士族的天下，陶公一生五次出仕而不得志，他也曾经历现实的挣扎、心理的矛盾，最终得到调和。这种调和，既非消极避世，也非同流合污，而是“采菊东篱下，悠然现南山”，于大自然中洞悉智慧，于躬耕劳作中平淡归真。没有伤感，悲哀，愤慨，无力，只一份爽朗、旷达。我想，这样的出离，来自于陶公思想上的成熟。在东晋社会巨大的幻境中，他清醒的看到， 历史的激流无人能够阻挡，腐败的王朝终将灰飞烟灭。
苏轼赞陶公:“欲仕则仕，不以求之为嫌。欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。”想要做官，那就去追求，不因追求仕途而感到不好意思；想要归隐山林，那就去深山，也不以为归隐就显得清高。如此坦然的拿起放下，东坡也自愧不如。
顾随先生说，陶公之流传不朽，不以其伟大，而以其平凡。他的生活就是诗，也许这就是他的伟大处。
陶公乃躬耕诗人，以“田园诗人”的称号被后人推崇。为何众多诗人吟咏山水田园，却无一在后世获此美誉？盖因其他文人骚客只是以旁观者的身份，借田园风光抒怀，惟有陶公荷锄担担，亲身劳作，诗中少写风光之美，而是多谈农桑之事，诸如选宅、建屋、务农、休闲、访友、宴客等生活场景，平淡质朴，诗意盎然。陆放翁言“文章本天成，妙手偶得之”，大概就是这个境界吧。
陶公的田园诗，我最喜欢《移居》：
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
这首诗就像陶公在说着家常话：移居到南村，不是为了挑选什么好宅院，而是听说这里住着许多纯朴的人，愿同他们度过每一个早晚。邻居常来聊天，好文章大家一起欣赏，疑难处一起钻研，有美酒就共饮，要干农活便各自归去，思念了就披衣相访，吃的穿的要自己亲自经营，躬耕生活永不会欺骗我。
率性地生活，洒脱的做人，所需的何止是勇气和智慧。反观我们，生活在一个琳琅满目的时代，面对万千诱惑，常常进退两难。为名所累何其累，为利所趋何所从。陶公在诗文中酣畅淋离地表现人生，以劳作克服痛苦，也透射着他对人生的思考。"纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！"这份恬淡高洁的襟怀，前无古人，后无来者。
超然世外，洒脱旷达，是为陶公的第一面。
夜读陶渊明（一）
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