《抱朴子》金丹（五）

    《抱朴子》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪，字稚川，号抱朴子。抱朴，是道教术语，见于《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”。 《抱朴子》今存“内篇”20篇，属道家；“外篇”50篇，属儒家。八仙宫仅整理内篇与大家分享学习。

《抱朴子》金丹（五）

元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象

《抱朴子》内篇

金丹

余今略钞金丹之都较，以示後之同志好之者。其勤求之，求之不可守浅近之方，而谓之足以度世也。遂不遇之者，直当息意於无穷之冀耳。

想见其说，必自知出潢污而浮沧海，背萤烛而向日月，闻雷霆而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。

如其喽喽，无所先入，欲以弊药必规昇腾者，何异策蹇驴而追迅风，棹蓝舟而济大川乎？ 又诸小饵丹方甚多，然作之有浅深，故力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一酘之酒，不可以方九酝之醇耳。

然小丹之下者，犹自远胜草木之上者也。凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎！

世人少所识，多所怪，或不知水银出於丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物。又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔？

此近易之事，犹不可喻，其闻仙道，大而笑之，不亦宜乎？上古真人愍念将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳，可谓至言矣。然而俗人终不肯信，谓为虚文。

若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以庸近思求也。

【解释】

我现在大略地把烧炼金丹的大致内容抄录下来，把它留给后来那些志同道合、爱好仙道的人。他们应该勤奋地烧炼金丹，烧炼金丹时不能拘泥于一些浅薄的方术，而认为有了这些浅薄方术就可以脱离人世升天成仙了。最终没有能够看到这些炼丹大法的人，也就只能放弃长生成仙的希望了。

料想他们看到了这些炼丹大法之后，一定会感到自己是走出了低洼的积水坑而航行在苍茫的大海之上，放弃了萤火般微弱的烛光而走向了明亮的太阳和月亮，就好像听到雷霆之后深感布面鼓声的鄙陋一样，如同看见大鲸而后感到小甲虫的微不足道一般。

至于那些纷乱琐碎的俗人，没有事先学到炼丹大法，就想服用一些有害的药物而计划升天成仙，这与鞭打着跛驴去追赶迅疾的飘风、划着破船去横渡大河有什么区别呢?另外，各种小小的服食丹方很多，然而制作的水平有浅有深，因此其功效也就各不相同，虽然各有优劣，但无论如何制作都比不上金丹大法。这就好像一次酿制的酒浆，无法与反复酿造的醇酒相比一样。

然而即使是小小丹药中的下等者，也依然远远胜过草木药物中的上等者。所有的草木燃烧后都化作灰烬，而丹砂烧制后却变成水银，不断变化后又再次变成了丹砂，金丹的效能远远地超过了那些平凡的草木药物的效能，所以能够使人长生不老。只有神仙才能够明白这个道理，他们与世俗人之间的距离，是多么的遥远啊！

世俗人见识少，于是感到奇怪的事情就多，有的不知道水银是出自丹砂，告诉他们也始终不肯相信，说丹砂本来是红色的物质，怎么会变成这种白色的液体呢?还说丹砂是一种矿石，而各种石头烧炼后都会变成灰烬，那么丹砂为什么单单能够成为这个样子呢?

这本来是浅近易懂的事，他们尚且不能明白，那么当他们听到神仙学说后，认为这是夸大之辞而予以讥笑，不也是很自然的事情吗?上古得道的真人怜悯顾念后世那些可以教诲的人，为他们想方设法，详尽周全地想使他们脱离死亡的灾祸，他们的话可以算是至理名言了。然而俗人依然始终不肯相信，认为都是一些空话。

如果是空话，这些金丹怎么可能多次变化，每天都能够几次转化成功，而且都与炼丹大法所说的一致呢?得道者之所以能够懂得这些道理的原因，确实不能凭着俗人那平庸浅近的思想去探求。