探中观山庙宇，解其村庙文化

村庙文化是中国基层社会普遍存在的文化现象。关中地区被称为“中国的院子”，是中国传统文化的发源地，杨凌及其周边地区，更是中国传统农业文化的主要发源地。村庙文化是以庙宇为主要依托而存在的，庙宇承载着乡土信仰，也承载着乡土文化。

基于这一背景，研究乡土信仰，并认识其在促进乡风文明与乡村振兴方面的积极意蕴及其在乡村文化自信建设中所发挥的作用就显得至关重要。

8月31日上午六点四十分，人文学院后“稷”有人调研服务队赴扶风县中观山就当地乡土信仰进行调研。

探中观山庙宇，解其村庙文化

中观山坐落于扶风县北部的乔山中段，中观山与之前后“稷”有人调研服务队的调研地东观山，西观山，分别供奉碧霄，云霄，琼霄三位菩萨。中观山山腰有清代建造的寺院净光寺，规模宏大，富丽堂皇，曾有不少高人方士、佛教名流隐居修行。净光寺左侧，有一清凤洞，洞口一尺有余，其深莫测，风声如雷。洞旁有一山泉，俗名凤泉，相传为“三霄”用瓦罐从东海提来，每遇干旱当地人就在此祈雨。

上午8时，后“稷”有人调研服务队在中观山展开调研。初到调研地，中观山各寺庙信众云集，香火旺盛。调研成员分组行动，分别对祈福的信众、寺庙主管以及自愿帮忙的信众进行访谈。通过访谈得知，信众向庙宇捐赠五元、十元或百元的人民币，是为了获得福报，庙里会用这些资金来进行修缮庙宇等，信众也会向庙里捐赠粮油和面，这些都是信众祈福的方式。而负责收钱和粮油的信众都是自愿来帮忙的，没有专门的组织。

探中观山庙宇，解其村庙文化

通过比较不同寺庙主管的表述，其中最具代表性的是各主管对三霄娘娘的排位，东观山主管马会长讲到，三霄中云霄是老大，碧霄是老二，琼霄则排老三，而中观山的主管说法则不同，将碧霄菩萨排至首位，可以从中看出村庙文化的普适性和地方的演绎性，同时也可看出不同寺庙间的竞争关系。

探中观山庙宇，解其村庙文化

在调研过程中，队员们还发现中观山既有道教的殿，如三清宫，三霄殿，也供奉着佛，观音菩萨，主管解释道这是万教归一的结果。但最为有趣的是，在其中的一个殿里，菩萨佛祖两侧摆放着毛泽东和周恩来的画像，这是否是村庙文化与社会主义新时代的融合，我们仍需探索。主管说道，“不管是信奉什么，我们都是教导信众向善，多做好事。”因此，利用信仰中的神灵敬畏的心理教化百姓，利用民间信仰进行社会伦理道德宣传教育，构建新农村文化体系，才是民间信仰的关键所在。

此次调研收获颇丰，队员们根据对信众和主管的访谈了解到国家政策对村庙的影响，当地村庙的历史文化传承及相关的神话传说以及当地民众自发自愿支持、捐赠的原因。中观山只是队员们了解扶风县民间信仰的一个切入口，队员们可以从中了解到农村普通民众的文化需求和思想观念。民间信仰的文化的复杂性和丰富性等特征都影响着政府文化政策的实时调整。