何为无明？
无明就是颠倒
云何颠倒？
妄认四大、六尘为自身心相
四大、六尘本是心现境界
将此心现境界妄认为心故名颠倒
颠倒产生何后果？
心上覆盖心现境界相垢痕
就如眼上覆盖了翳
故于一无所有虚空中见空花翳……心现境界
妄执心现境界成实有山河大地
这不仅迷心现境界为心
而且惑山河大地生于何处
迷惑轮回，所以叫无明！
无明——颠倒——妄认心现境界为心——轮转生死。
譬如画中景物都在同一平面
本没有前后远近
无始时来近大远小习气
从无前后中妄见前后
画家利用此透视妄见
画出大小深浅妄相显示前后
妄相与妄见自相适应称为写实
岂非颠倒？
有所见皆妄见是自身业障自心分别所见
比如佛诞日
经常有人见空中菩萨象
同一个象基督徒觉得是圣母像
猫狗觉得是猫狗像
心里有什么
才能辨认出什么
所以说所见皆是自心分别妄见
并非无所有——如幻
亦非如汝见——有无
迷时见有无，悟后知如幻。
有无非汝见，幻非无所有。
禅宗三祖僧璨大师信心铭说：
不用求真，唯须息见，欲息妄见，先知妄见。，知妄即离，离妄即觉。
小乘广说有六十二见略说为五类：
身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见
楞严经归纳为两种根本妄见：
别业妄见，同分妄见
云何五类妄见？
身见——执身坚固，我相不断。
边见——见有见无，不明虚幻。
见取见——执着自性、菩提、涅槃，生殊胜见解。
戒禁取见——见凡愚沉溺世乐，苦行持戒妄求涅槃。
邪见——离相执空，谤经谤法，断灭佛种。
二妄见根由？
有两点很到位：
A.目眚幻影
B.执幻妄现
楞严经二妄见这一段，是对能所不二的考试，对此段难以理解，全因能所缠缚，不得解脱。其实，这个譬喻的三个要素：目眚、圆影、灯光，其中灯光最关键，明了灯光的指代比喻，就迎刃而解。
灯——本觉
光——妙明
灯光——本觉妙明
灯光体用觉明一如
世人不解其义，执意分辨觉明。觉离明成能见，能见就是目眚幻觉，所见就是五色圆影（五蕴），迷失灯光本觉妙明。正如楞严经卷四所印证的： 有所非觉（目眚能见）。无所非明。性觉必明（执意）。妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能（目眚能见）。无同异中（灯与光无异，也就无所谓同）。炽然成异（五色圆影）。
五蕴浮云空去来
色蕴：前五根六尘，眼见虚实（见虚）。
受蕴：前五识（如五脏功能细胞），身心感受（心感）。
想蕴：第六意识（如蛋白质干细胞），人世梦想（世梦）。
行蕴：第七末那识前半分意根，生灭缘由（灭缘）。
识蕴：第七末那识后半分我执第八阿赖耶识——神识中阴身，天命根本（命根）。
现在再来看楞严经二妄见这段，是否：
醫花具空，能所泯灭。
如清净眼，观晴明空。
网友评论