在古人遗传下来的书籍中，记录了尧舜禹时期的“禅让制”。
据说呢，尧最早实行禅让制度。他年老的时候，召集各部落首脑议事，大家推举舜继承尧的帝位，在尧去世之后呢，舜正式继承了帝王之位。舜年老的时候呢，又选禹为继承人。等到禹做了一辈子帝王，年老的时候呢，又举荐益为继承人。但是禹死后，启继承了权位。这个启呢，是禹的儿子，这就打破了公天下的制度，开始了父死子继的家天下制度。
于是呢，史学界就有了一种观点。认为“禅让制”是人为塑造出来的，也就是如今我们常说的“编故事呢”，“糟老头子坏得很，信你个鬼啊？”在春秋战国时期，流传一种“篡夺”说。《韩非子》一书记载：“......舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”什么意思呢？就是尧、舜、汤、周武王这四个人啊，都是弑君的人，杀死自己的主子夺得权位，可是天下人呢不知道，还一直赞誉他们。
除了《韩非子》之外，《竹书记年》、《山海经》所引用的有关传说也有记述。《竹书记年》有述：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”丹朱是谁呢？是尧的儿子。舜囚尧，就是把尧关押起来了；偃塞呢，就是禁闭。把尧的儿子丹朱呢，也给关了禁闭。父子无法相见，不知情况啊，儿子想去找老头子的旧部死党解救老头子，也没办法啊，做不到啊。那时候，也没手机微信啊。完全被切断了通讯啊。《山海经》里面又说“后稷放帝丹朱于丹水”（后人，认为笔误《史记》认为应是“后稷放帝子丹朱于丹水”），也就是说后稷，这个人呢，把尧的儿子丹朱放逐到了丹水之滨。那后稷是什么人呢？是尧舜时期掌管农业的，就像现在的农业部长吧。这里面问题就来了，这个后稷在尧掌权时，就管农业。在远古，农业就是天下一等一的大事啊，民以食为天啊，那时没有职业的军队，族人男耕女织，平时为农猎，战时是战士，也就是后稷应该是个权倾天下的大人物啊。尧做帝的时候，他就当上官啦，舜做帝，他还是主要领导，核心常委啊，并且还是靠前的。可以想象啊，证明舜是很信任他的啊。他把先帝的儿子放逐到丹水，会不会是保护先帝之后呢？还算是个有人情味的人呢？但是，古人只言片语，谁知道呢？不过，根据历史推断，你会有所发现。丹水在哪里呢？现今的河南省南阳市一带。河南河北的河，不用说，大家都知道是黄河。大禹治水的水，是哪里的水？也是丹水。舜治水是失败的，后来禹治水成功，才赢得威望。也就是说，后稷这个小子，把他先主子的儿子，放逐到了黄泛区啊。这是不好明着杀啊，让大自然替他们下手啊。他要么就是借搞丹朱讨好舜，要么就是本来就跟舜一伙的，舜能篡位有他的参与啊。
总之呢，尧舜禹之后的传说，书籍有的是怀疑禅让制的。大概情况：尧在末年把位置传给丹朱，但有势力的舜，借口尧破坏了民主制度，发动政变，把尧囚禁了起来，他的得力干将把丹朱流放到了很难存活的地区，于是舜就篡夺了最高领导权。同样，舜临死了，也想把位子传给儿子，被禹以同样的理由篡夺了领导权。
从如今的唯物主义思想看呢，“篡夺说”的可能性要远远大于“禅让制”。为什么呢？因为人性都是自私的，比如现今按照绝大部分人的思想，你家的房子、车子、票子，你死的时候肯给别人啊？还不是给自己家的人啊。那个时候，帝王就是各个部落的头，类似盟主，并不具体插手到各个小部落的小事。远古的生存环境恶劣，食物稀罕，部落之间，为了食物经常发生战争，朝不保夕，虽然在如今看来就是械斗。但是那种械斗，都是往死里整啊！野蛮人的生死之战啊。那时的帝是什么，是各部落的盟主啊，有话语权，有领导权，谁不想自己活着，不想自己的族人多些活着，能轻易把这个权力交出去呢？所以啊，政权是不可能有人送给你的，唯一的办法是靠武装斗争获得啊。只不过这个斗争的方式方法，规模程度有各种情况。
那为什么很多正史里推崇“禅让制”的传说呢？现代有句骂人的话叫做“既想当婊子又想立牌坊”；自己要做皇帝，不得弄得冠冕堂皇的呀，自夸有才啊，有德啊！比如你看后来的，曹魏，汉献帝是真的把皇位让给曹丕的啊，举行了仪式啊。曹丕跟天下人说，我是正统的帝王啊，汉献帝下诏传位的啊，你们要奉天子命啊。可是，汉献帝他不下诏，能活吗？即使是下了诏，也是苟且一时啊，最终还是个屈辱之死啊。当然啦，历史有时也是讲究报应的，后来曹家的天下，被司马懿的后人，司马家用同样的手段，也给“禅让”去了。
说穿了，禅让制是塑造出来维护统治者利益的“面子工程”，是政治手段的美化。政权的更迭，无不透着阴谋或杀戮。
一将功成万骨枯，龙椅之下垫将头！这才是政权获得的形象写照！
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