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学佛修行并不是一件容易的事，如果发心不正，甚至会走偏。不过我始终相信，道德是学佛的基础。
但如果有一个正知正见，就很容易，就不会产生不好的念头。
什么是扎根？就是把自己的心给摆正，把过去那种善恶交加的心态逐步纠正过来，学佛才能学明白。有些人说“我只念佛可不可以”？如果你念佛的心态端正，当然可以，但如果发现自己如果并非正念，就要先去扎根，念佛为主。
如果我们发心不正，可以说如今有很多利用佛教糊弄人的一些相似外道，让人真假难辨。
我们在不改变自己的信仰下，就像现代索达吉堪布和净空法师提倡的，一个提倡闻思修，一个提倡传统文化。这就是扎根，根扎好了，你学佛不至于误入歧途。
读诵大乘经典和传统文化儒释道都是扎根，这点根据自己喜好。如果正念分明，可以一直念佛，如果自己正念不足，就建议先去稳固一下自己。在不改变自己的信仰下，其它为辅。
如果单是强调念佛，而不注重正见正念的培养，这无疑会产生很多疑惑，只提供些许建议，根据自身情况斟酌。特别是发心弘扬善法的，更是应该多学，一门深入，搞好自己的，其它宗教都可以但当涉猎。我们学佛，一定要有自己的主见和毫无畏惧的慈悲心。
面对一些不好的偏见，就要立马放下。自己纵然不生净土，也不能误导一个众生，也不会让自己越来越软弱，也不能让自己有一种偏见，自是非他。对此，当代大德索达吉堪布做的很好，我们理应向他学习。
特别是修净土，如果这也能不，那也不能，这不是用自己的偏见去限制别人的思想？修学净土，更应该宽容，包容，慈悲。
真信必有真愿，真愿必有真行。不要糊弄自己才是。这点我深有感悟，如果我没有去闻思修，读大乘经典，我也不会确立净土，我也不知道净土法门殊胜，我也不能培养一个正见和坚定不移的向佛之心。
很多人念佛念到最后，念的没信心的也有，这更体现学习的重要性，千万不要觉得让别人单纯的念佛啥也不做就很好了。这点我们恒顺别人，依个人根基而定。不要强求别人。
一个正儿八经的念佛人，他肯定会越来越无私，越来越慈悲。特蕾莎修女就是我们的榜样。如果产生太大的偏见，我发现往往是我们什么善行都不肯做了，结果就是自我设限，消极悲观。
但太注重外在，可能又荒废了修行，这点我们尽量精进，就肯定能做圆满。如果我们的心不能安，念佛也念不好，印光大师也说，儒佛合璧，则天下无敌。
我们学佛之人，定当严以律己，宽以待人，不枉费此生。活的有价值，有意义。
回顾我学佛之前，特别要感谢马克思，如果我没有看到他的一句话“一个真正伟大的人必将为他人劳动，否则他可能只是一个著名的学者，诗人”。我更应该感谢儒道，如果没有这些圣哲教育，我想我可能接受不了大乘佛法，也不会遇到净土法门。这些可能都是菩萨化现，因为他们都有一个共同的理想，那就是大同之世。为万世开太平。
我们学佛之人，宁可自己苦，不可搞对立。如果处处对立，那倒不如不学佛。看一切法都是佛法，看一切人都是菩萨。即使学了佛，我发现这种心理也很明显，因为我们都还是凡夫。我们爱一切国家，爱一切众生，爱一切宗教。毫无条件地爱，不怨恨，不仇恨。为什么要这么爱？按照佛陀的教育，一切众生，都是互相依靠，你中有我，我中有你的。
就像索达吉堪布说的“我们宁可不信宗教，也不忍心伤害一个众生”。“如果能让一个众生生起一点善念，我们千百世做他的仆人也行”。以前我也想“堪布为啥老是让我们闻思修，每天看都看烦了”。但现在我发现，如果没有前期的学习，我们后期如何自力更生？如何走得稳妥。净土大德，印光大师，净空法师，有哪个不是通经通教？印光大师可是小三藏，我等可以不学，但也要正念分明，严于律己，以戒为师，以苦为师。就算不学，也定当一门深入，长时熏修。
特别是发心弘扬正法，做真佛子，如果没有真才实学，恐怕说服不了别人，恐怕让别人生不起信心。对自己的文化一定要好好了解。学佛之人，没有偏见，这是我坚定不移观念。更何况是佛友之间，君子和而不同。
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