昨天，我看了一遍《太傻天书》第五章第1节“世界的层次”，感觉似雾里看花。今天，我又阅读了两遍，感悟到一个道理:不同层次的世界都有需要解决的问题。
这些不同层次的世界模式既然都在时间中，因此也都要解决分离的问题，都要认识自己的本质和接受自己的真相，就算你到了佛教所说的那种净土或基督教所说的天堂，你会发现，其实那里只是另外一个层次的世界，虽然比起沙漠中心的荒谬和颠倒要和谐很多，也充满了光和爱，但是哪里也有自己分离幻觉，也有自己的大脑的病毒，哪里也有自己需要解决的问题和挑战，只是深浅和层次与你现在的沙漠正中心的感觉完全不同罢了。
“爱人如己"是基督徒日常生活的基本准则，它的要求是：人应该自我完善，应该严于律己，宽以待人，应该忍耐、宽恕，要爱仇敌，并从爱仇敌进而反对暴力反抗。只有做到上述要求，才能达到博爱的最高境界--爱人如己。但是，在基督教的发展过程中，存在着多次分裂，每次的分裂都有大规模的流血械斗，甚至战争发生。
1054年，基督教东、西方教会领导集团为了争夺教会最高领导全而正式分裂，分裂为“西教”和“东教”，“东教”即现在俄罗斯，保加利亚地区的“东正教”，信奉“圣母”玛丽亚；“西教”强调自己的是“普世性”，称为“公教”，建立了教廷体系，罗马为教廷核心，又称为“罗马天主教”，在其影响下建立的一系列国家，包括英格兰，苏格兰，西班牙，法兰西，德意志诸国，奥地利。
中世纪著名的“十字军东征”是罗马天主教发展的一个重要阶段，十字军东征历时200余年，是一系列在罗马教宗的准许下进行的宗教性军事行动，罗马天主教为了收复失地，合并东正教，扩大天主教的势力范围，便进行多次东征行动。鼓动农民和商人，到东方去寻找乐土。
1095年冬，罗马教皇乌尔班二世在法国南部的克勒芒召开宗教大会。参加大会的有来自法国、德国、意大利的主教、封建领主平民几千人。教皇煽动教众“圣城耶路撒冷是耶稣基督诞生的地方，他的陵墓也在那里，但邪恶的异教主占领了圣城，是奇耻大辱，主恳求你们夺回圣城耶路撒冷”，他还鼓吹“东方国家的土地上到处都是蜜和乳，连穷人也都过着丰衣足食的生活”。
1097年，十字军渡过黑海海峡，进入小亚细亚半岛，先后攻克了尼西亚、安条克。1099年包围了耶路撒冷。经过40多年苦战，十字军于7月15日攻陷耶路撒冷。他们无情地杀戮居民：他们洗劫伊斯兰教著名的阿克萨清真寺，劫掠寺里值钱的物品。血腥的屠杀把耶路撒冷变成了恐怖和仇恨之城，疯狂的掠夺使侵略者个个成了富翁。
此后，教皇又多次组织十字军东征，但响应者越来越少，最终以失败告终。
佛教和基督教、伊斯兰教并成为世界三大宗教。释迦牟尼涅槃后，佛弟子们为防止佛陀遗教散佚，举行了佛经的第一次结集。这次结集是由佛陀的著名弟子摩诃迦叶主持完成的，参与结集的共有五百阿罗汉，故又称五百结集。
不少佛教史研究者认为，这次结集背后其实暗含了一场佛教教团内部的权力之争，争斗的双方正是佛陀的两大弟子——迦叶和阿难！
还有学者指出，迦叶与阿难纷争的背后，还有路线斗争的问题。以迦叶为首的苦行派，注重严格戒律，禁欲禅行，他们认为“律”重于“法”，主律授戒的“律师”的地位高于讲经说法的“法师”；而以阿难为代表的学院派，注重探究人生“真实”，把握真谛。这种“律”与“法”的分歧，也成为后来佛教发展中互相制约的两种倾向，出现了苦行修持派与学院求真派的分野。
基督教和佛教在其众多的信徒眼中，无疑是片圣洁的净土，在各自的教派之内，尚且有权力之争、财富之争、路线之争，何况我等生活在物欲横流、滚滚红尘中的芸芸众生。可见，每个层次的世界都有需要解决的问题，我们只有理解一切、接受一切、走出分离、不再寻找、放下追逐，用无区别的爱将一切矛盾、问题、冲突合为一体，才能走向真正的和谐。
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