不是现实支撑了梦想，而是梦想支撑了你的现实。
——北大微电影《星空日记》
一、
“好久不见～”
“嗯，好久不见了！”
一位久未联系但也曾志趣相投的网友，偶然又在网上碰头了。
曾经，我们都同属某个读书写作群，那段时间像打了鸡血，都为着共同的作家梦疯狂。
当时那一帮人，不断写文，投稿，推荐自己的文章……
群里讨论的话题一般是，今天又涨了几个粉，文章又有人打赏，过稿了大号得了几百大元的巨款稿费……
在写文的道路上哪怕得到一丁点的认可和打引号的“成就”，通通都可让这些卑微的理想主义者、“梦想家”们兴奋不已，同时又会让其他一些掉了粉的、文章投稿被刷的、阅读量寥寥无几的可怜虫，羡慕嫉妒恨。
可是，我们都像是山脚下奋力蠕动身子的蚯蚓，仰望着高不可攀的山顶，大言不惭地大谈梦想，时而为钻进一摊软泥欢呼雀跃，时而又为撞上一块顽石萎靡不振。
“哈哈，我们那时正是这样的傻瓜～”聊到过去那些“不堪”经历，志趣相投的网友表示认同。翻看一下他过去那曾经珍如命根的公众号，最新近的一篇推文已经是大半年前。
“不写了，现在专心工作，业余弄一个网店，赚个零花钱。”
我早注意到他的朋友圈都已不再推荐自己的文章了，都在展示各式各样的热销商品，有些东西貌似挺不错的，估计应该有点销路。
“写作是我曾经的梦想，但太难了，人到中年，还是现实点……”
嗯，现实点……
二、
梦想与现实，似乎早已是一个烂大街的话题，就像是在肥皂剧里家长里短地讨论爱情与面包一样，俗不可耐。
尤其是三十多岁以后的油腻大叔大婶，胆敢在任何场合以任何形式，承认自己有类似“梦想”的倾向……
“哈！有梦想真好，真的，要加油哦！”不慎暴露自己有“梦想”的油腻中年人会得到旁人微笑的祝福。放心，不管说这话的人当时心里是有多么的真诚，或者是有多么的鄙夷，油腻中年人一定会把这话解读成：
“瞧！这家伙真傻，真的，有毛病吧！”
看，之所以谈梦想会变得像个异类怪胎，一个表面原因就是，讲的人自信不足，听的人虚以委蛇。
谈梦想真的有错？
还记得曾几何时，我们不是都大声喊过要当个“四有”新人吗？
“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”。
不必太咬文嚼字，这不是中考语文的模拟卷，姑且把“理想”等同于“梦想”并不过份。
当个“四有新人”有错吗？
小时候，语文老师也都特意为我们布置过“我的梦想”之类的作文题目，同样，当我们有了孩子，作为家长是不是也真心希望孩子能从小立志，树立自己的梦想，并下决心为梦想志向而努力奋斗？
就连我们的国家和民族都有自己的中国梦，油腻的中年人到底是受到了什么力量的诅咒，才失去了拥有“梦想”的这份权力？
三、
油腻中年人之所以谈梦想色变，一个重要原因是怕被人觉得自己野心大、欲望重。
归根结底都是中年人不愿在群体中显得标新立异，所谓“枪打出头鸟”，是中年人混社会多年总结的生存之道。
这里其实存在一个价值判断的错乱。
欲望能左右梦想，但梦想并不等同于欲望，两者必须分清。
欲望是什么？
叔本华说欲望是左右摇晃的钟摆，到达一个满足的顶点只会是霎时的，之后又迅速下跌，需要新的一轮投喂。
显然欲望带给人的，除了短暂而卑微的快感外，更多是失落与焦虑的痛苦。
欲望是人性的本能基础，而梦想应是理性的道德升华。
高晓松曾说：
当你想着理想的时候，你是快乐的。
当你想着欲望的时候，你是痛苦的。
感性层面上，这是二者的分别。
理性层面上，我认为可用一个准则划分。
就是看是否符合国家法律法规和当世道德良俗。符合的可称之为梦想，不符合的便是为人所唾弃的欲望。
举个例子，一个男人想要得到心仪对象的芳心，拥抱美满爱情，这是一个好梦想；但假如有个油腻男总是幻想左拥右抱，艳福无边，这显然就是欲望的泛滥。
君子有梦，择之有道。
我们所说的梦想，是一种合乎法律道德的追求，而非其他乱七八糟的纵欲。
试问，我们谈这样的梦想，何苦还要遮遮掩掩？
四、
油腻大叔谈起梦想来还是要遮遮掩掩，很大程度还有个“现实”的原因。
无他，梦想很丰满，可惜现实很骨感。
“我猪肉佬何尝不想成为一个舞蹈家？”这是周星驰电影里让人发笑又触动人心的台词。
普通人追求梦想，太难了，实现不了的梦想，不如不要了，太丢人。
是的，一个不争的“现实”，几乎百分之九十九以上的人，梦想最终都落空。
必须承认，追梦难，难于上青天。
为之奈何？
且慢，不如先看一个矛盾的理论，叫“斯托克代尔悖论”。
美国海军上将斯托克代尔，越战期间被俘。作为美军中级别最高的将领俘虏，他得到特殊的“照顾”——经常被毒打和虐待。可就是他，被关押虐打8年后，居然还活着放了出来。
在采访中，斯托克代尔表示是坚信自己一定可以活着再见到妻儿，凭这信念支撑他熬过这艰难的8年。同时，他又带来一个奇怪的说法，就是太乐观的人往往更容易在战俘营中熬不下去，早早死去。
这不是很矛盾吗？为什么乐观的人反而死快呢？
斯托克代尔说：“他们总想着圣诞节可以被放出去了吧？圣诞节没被放出去；就想复活节可以被放出去，复活节没被放出去；就想着感恩节，而后又是圣诞节，结果一个失望接着一个失望，他们逐渐丧失了信心，再加上恶劣的环境，于是，他们都郁郁而终。”
斯托克代尔悖论告诉大家，逆境中，一定要相信前途是美好的，但同时，又要能直面现实的惨淡。
追求梦想的过程也应该这样，要带着“悲观”的心态去面对“残酷”的现实，要不断努力向梦想迈进，不期待一年后有起色，但不放弃；不期待两年后会有成果，也不气馁；不期待五年甚至十年后怎样，仍旧坚持……
其实，面对真正的梦想，任何人都该会自然地感到卑微，怎么能太乐观呢？再说，容易实现的还算梦想吗？
追梦者，自带一层悲壮的底色。
五、
关于梦想的话题，还伴随一个灵魂的拷问，假如最终到老，梦想还是无法实现，这一生的路是否就走错了？
曾有医疗机构询问了一百位在医院奄奄一息的老人：这辈子最大的遗憾是什么？
得到的回答几乎都不是后悔自己做过什么，而是后悔自己没有做过什么，没有追求过的梦想，没有坚持的热爱等等。
梦想是否能够实现，最终还得落实到一个现实的问题，甚至是不以个人的意志为转移。
这关乎个人的能力、背景、运势以及态度。
一个人面对自己真正梦想时的卑微和悲壮，也正来自于此。
普通人可以掌控的因素实在太少，命运的际遇因此充满着偶然性。
柴静曾问罗永浩：“有人说你本身是一个特别大的偶然，你同意吗？”
罗永浩说：“我一直同意一个观点，我们看一个人怎么样，要看他是什么样的人，而不是他做成了哪些事情。就以我很喜欢的韩寒为例，如果他没有成名，但是有一天你路过上海郊区的那个叫亭林的小镇，碰到一个默默无闻的年轻人叫韩寒。如果你有幸跟他坐下来聊聊天，你仍然会觉得这是一个非常牛的年轻人。也就是说，你有没有成就名利的东西不重要，重要的是他本来就是非常好的人。回到你的问题上，我觉得如果我这一生默默无闻在东北小镇里很寂寞的死掉了，也是一个非常牛的年轻人。”
拥有梦想并能够坚持的人，他的人生一定会活得更“牛气”，人生更不会容易被虚度。
六、
必须承认，人与人之间的资源和禀赋条件实在差别太大了。你苦心追求一辈子的夙愿，别人可能挥挥手便收入囊中。
就像那句话，条条大路通罗马，而有人一出生就在罗马。
向往罗马的人自然羡慕罗马的新生儿，但生在罗马的人却不会把活在罗马当成追求。
每个人都有各自的梦想追求，或高或低，总有属于自己仰望的那一片“水草丰茂”的宝地。
追梦是美好的，但为梦想盲目放弃一切，不顾现实背水一战绝不可取，那更像是抱着梦想自焚的狂热殉道者。
能在现实中探索追梦之路的突破，才算得上修行。
探索的过程会走很多弯路，或许会失去很多，或有满眼泥泞与戈壁，但尽管只能偶尔拥有凉风与清泉，一直赶路的修行者仍会甘之如饴。
通往罗马的大路，道阻且长，但走在大路上，你一定会发现，沿途风光无限精彩，绝对不虚此行。
相信远方存在那片“水草丰茂”之地，仅这信念，便时刻滋润着不断奋斗的追梦人，就能让他们的生活现实显得不那么苟且，梦想也不那么的遥远。
如同微电影《星空日记》中的那句对白：
不是现实支撑了梦想，而是梦想支撑了你的现实。
普通人如你如我，都该有自己的梦想，不必羞羞答答。
拥有和追求真正意义上的梦想，不是听从欲望的使然，定能让生命变更丰润完整。
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