子曰：“能以礼让為国乎，何有？不能以礼让為国，如礼何？”
真實，無非是一個對比于污浊来説，更清澈的假象。----李宗奇
同理，所谓的“虚假”，也無非是一個對比于清澈来説的，更污浊的真實。
道理是一様的。我只能相對的：‘清’，但他也是假的。我们“説”出来的真理……也無非是一個，包裹着几乎透明包装的假货而已。
絕對的真實，是我们每一個人都具备的‘理性’。理性是絕對的真實，而説出来的“理性”，则包裹着不同透明度的“包装”了。
他是真實（既：説出来的理性……）；但也不算絕对的真實，因為説出来，説出来的一切，都是‘真理’+包装的程式。
道理是一様的。“假”，假是甚麽，假（所谓假），無非就是一個‘有着多姿多彩，且丰富、绚烂之包装的真理’罢了。這就是：“假”。
所谓假了。道理是一様的。甚么是真，真就是：假。
甚么是假，假就是真。没真，没假；你要想求絕對的真，你就别説話，规律的，過每一個日常，這就是活在‘真’里了。
基本上，是這様。但所谓“追求”，那好像注定不简单。
凡摊上了‘追求’两個字的……那都近乎于‘假’了。假，就是‘梦幻泡影包裹的真實’；真，大抵分两種。
絕對真實，和相對的真實。絕對真實，絕對不能打字，和説話。絕對真實，其實就是日常。吃饭，喝水，睡觉，起床……
過好每一天，善良而悲悯；平和，而慈悲地。這是絕對真實。
相對真實，就像我這様，既：‘尽量用特别，特别透明的包装，包裹出一篇篇假象’。這就是：‘相對真實’了。
道理是一様的。我尽量‘説’，尽量透明，透明化的説……但即便這様，我説的每一个字也都是假的。
這就是‘寫作’的真相。道理是這様的。可是，如果没有這種，用‘透明、特透明袋子+真理’的人存在的話，那大家看到的是甚么呢。
沉迷于缤纷，沉迷于绚烂，沉迷于那些：用彩糖纸包裹的‘真實’里，沉迷于彩糖纸……而無可自拔。
越挣扎，陷的越快；陷的越快，则越深……這是一切‘痛’的本质。我们人生的難，其本质的逻辑，就是這個。
1.
既：對透明，和尽量透明的“不屑一顾”了。對真實，以及‘相對真實’的不屑一顾导致了很多人，人生的种种悲剧。
實際上，這几乎成為了一个特别難，和极难打开的死结了。
2.
道理是一様的。我们总説，佛，厲害，佛厲害，佛是甚么呢。虽然我説的，也是假的……但我盡量，再盡量，尽我最大努力‘透明的説’……
佛，如果以‘人类的形态’出现的話……那這就是一個：吃饭睡觉，拉屎尿尿，起床，喝水，以及，不怎麽説話的人吧。大概是這様。
3.
魔，魔就是一個：用五彩斑斓包裹着真理的存在。
佛，佛就是：连包装，都不包装。佛就是：理性。
4.
道理是一様的。而，绝对的理性，（如果以人类的形态出现的话……）那就是：连話都不説。因為説了，就是假的。説了，（理論上来説……）就是：魔。
因為‘透明的包装’，也是包装。（和五彩斑斓的包装）道理是一様的。
5.
所以，我现在的行為，雖然我是好意，但實際上我寫這些，从本质来説，‘无异偷拐抢骗’。道理是一様的。
但是，得有點儿‘透明的东西’，不是。我盡量説，盡量，尽我最大的努力，透明的去講，去写……但（人們）能不能看进去，看懂多少，能否从五彩斑斓的真實里，回头看看透明的“虚假”……等等，我就不知道了。
6.
但我盡量寫，因感觉，世界有可能會需要點儿，透明的东西罢。
道理是一様的。孔子説：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让為国，如礼何？”（出自《論语·里仁4.13》）實際上‘礼’，就是：理，就是：真實。理，就是：絕對的真實。礼，就是：‘近乎透明的包装+真實’（因為‘礼’，是外在表现出来的）。所以，‘礼’也不是真實；礼，只是‘透明包装+真實’。
7.
其實和我干的事儿，是一様的。孔子，也盡量地，希望讓人們看到‘真實的东西’（既：理性）。而，‘礼’，只是一种方式，和方法。
他（既：礼）和我用‘相對真實’的方式寫文章，其實（目的）是一様的。都是為的能够，讓人們：‘回归理性’，而做地努力了。
故，實際上是‘一理’了。
8.
道理是一様的。----作者：李宗奇 庚子年 六月初六 于自家作
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