在抖音中有人拨出一些并不是中国品牌却是洋牌子的产品，如中华牙膏、金龙鱼菜籽油等。
而我在这里却要告诉大家的另一个被众多国人误解的概念，那就是“上帝”这个词。随着基督教在中国广为知晓，许多国人一听上帝，立马想到这是一个洋词、上帝是外国的神，并带着警惕、抵制和反感的情绪。其实上帝是一个地地道道的中国本土词。
下面，我就将上帝与中国的一些信息整理出来，供大家参阅：
《尚书》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。先叫《书》，后朱熹在《书》的前面又加上了一个“尚”字，“尊而重之若天书然，故曰尚书”，又称《书》或《书经》。《书经•舜典》中记载舜帝“肆类于上帝”：在正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。他观察了北斗七星，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，...
在《尸子卷下》：“汤之救旱也，乘素车白马着布衣，身婴白茅以身为牲祷于桑林之野”。翻译∶“汤王救旱，赶着素车白马，身着大麻布衣，腰系白茅，将自己当作牺牲，在野外的桑林之间向上帝祈祷。”
“天降下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方（《书经•泰誓》）”。译文：“上天生育百姓，同时也立了国君，立了老师，派给国君和老师的使命，就是帮助解明上帝爱护百姓的道理。”
“呜呼，惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时义（《书经•仲虺之诰》）”。译文∶“上天生下老百姓就有七情六欲，没有君主就会生乱；只有天生聪明睿智之才能治理祸乱。”
《书经•盘庚下》∶“尔谓朕∶‘曷震动万民以迁？’肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕乃笃敬，恭承民命，用永地于新邑”。译文∶“你们会向我提出这样的问题，那就是∶‘为什么要使万民震动而迁徙呢？’我之所以迁徙，是上帝将要使我们复兴我们祖先的德行，从而安定治理我们的家园。我要孜孜不倦地向着忠厚谨慎的目标迈进，恭谨地保护民众的生命，从而使大家永远幸福地居住在这新邑。”
王曰∶“格尔众庶，悉听朕言，非台小子敢行称乱。有夏多罪，天命殆之。今尔有众，汝曰∶‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”（《书经•汤誓》）。王说：“来吧！你们各位，都听我说：不是我小子敢行作乱！因为夏国犯下许多罪行，上天命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊！
另一部中国古书《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅”（《诗经·皇矣》）。翻译：上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
在《诗经.皇矣》篇，还有上帝对文王进行赞扬和赐福∶维此文王（就是这位文王），帝度其心（上帝审察其心），貊其德音（巩固他的威信），克长克君（懂得顺从敬畏），既受帝祉（既受上帝恩赐之福），施于孙子（福泽绵延后世子孙）。
上帝对文王进行教诲、告诫∶无然畔援（不要任自己跋扈自专），无然锍羡（不要任自己凯觎贪婪），不识不知（不要自作聪明），顺帝之则（要顺应上帝的法则）。
《中庸》：“子曰∶‘郊社之礼，所以事上帝也’。”
…，等等。
此为《原来上帝是个地地道道的中国本土词》系列之一。
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