仓央嘉措

  有人说，诗在唐之后就彻底落寞了。诗唐是一个永远无法超越的朝代。诗之盛唐，酒酣畅想,沙场醉卧，诗情豪放。

    但或许，在盛唐的弦音里，却有一缕诗魂越过了千年的时空，暂寄于一个局头紧锁的少年心中。

    曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

    世间安得双全法，不负如来不负卿。

      此诗读来嘴口含香，诗以情发，可以是豪情万丈，也可以是浅浅柔肠。那是冥冥之中的禅意，将无上荣光寄于少年。若是他人接下这份缘，化身为转世灵童，他会成为这雪域最大的王，接受信徒虔诚的朝拜，布达拉宫即是凡域天堂。可是，终究，他是独特的六世达赖——仓央嘉措。

      细细品味，仓央嘉措，这四个字承载着太多的深意，又满含诗意，或许这位与众不同的转世灵童本身就是一首婉约诗。我还记得那句“我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。”指尖的薄暖似昙花一现，终究是过眼云烟。

      布达拉宫上这位忧郁王者的魂灵在叹息着，为何情爱在他的心中埋下了悲剧的种子，盛开了一朵苦涩的佛莲。他自己也曾言，自己是佛前的莲，只为下界谈一场风花雪月。

      无数次的站在这雪域的高处，在他人眼中，这里虽是凡世，却盛绽如莲，似天堂。可他终归是贪恋这尘世的烟火，闭目在经殿的香雾中，只为蓦然听见她诵经中的真言，触摸她指尖的余温留于经筒，磕长头于山路，只为拥抱曾经的炙暖。

      其实，他考虑过很多次，这样的多情放荡又是否背弃了信仰。但是当佛指引他入山之时，是否想起“那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇”。 翻过十万大山，这是多么情深，也许所爱隔山海，山海亦可平。天上布满墨水写成的誓言，地上飞舞着相似的流萤，遇到雨水，就沉寂消失，再也不见。

      世间安得双全法？这位年轻的佛爷跪拜在地，问着佛前的梵香。其实，如来于心间，跪拜在在泥金佛像面前本就是一份禅意。只不过卿与如来皆不负的话语中，又浮现出另一番情深。

      不负如来不负卿，那么何人于你心中可谓之于卿，是幼时的卓玛吗？郎骑竹马来，绕床弄青梅。那个灵巧如小兽物的女孩确令人心动，可卿虽佳人，早已嫁作人妇。她不再是他的卓玛，同样的雪域最大的王也早已不是那个愚笨的阿旺了。

      那么，还会是谁，仁增旺姆吗?记得是借酒浇愁的佛爷化身俊美的宕桑旺波于拉萨的街头酒馆相识的仁增旺姆?那个从琼结来的女子给放荡不羁的宕桑汪波一种别样的情感。

别怪高座上人，多情风流浪荡。

他的所欲所求，与凡人没两样。

      情已深重的少年郎拒受格隆戒，甚至连原先受的格楚戒也无法阻挡地掀弃了。抱歉了，佛陀。六世达赖的头街太重，布达拉宫下匍匐的信徒太多，他从未觉得自己可以承受得住这份荣光。

     

其实，他更想做一个在拉萨街头徘徊的潇酒男子宕桑旺波，他想蓄起头发，穿着俗人的装束，在拉萨的街头游荡，他想抛弃一切羁绊，就这样，时而去雪城的酒馆饮酒，时而到拉萨近郊寻欢。

      如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。

      如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。

      当仓央嘉措念出这两句诗时，又是什么样的情感？对于六世达赖心中的女子，他的心中永远是落寞的遗憾。

      他终究因深爱的姑娘负了如来，可也因如来的戒律清规负了深情的女子，在他最后再看到青海湖时，也许还会摇头无奈叹息地说道：“世间安得两全法？”