二、精 气 神学说
精气神学说是中国古代的一种哲学理论。所谓气，是指一切无形、不断运动的物质。精，乃气中之精粹，故《管子·内业》谓∶"精也者，气之精者也"。神，则是指自然界物质运动变化的表现及其内在规律。正如《素问·六元正纪大论篇》所说∶"物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神。"它们对中医有着很大的影响。精气神学说的基本内容
中国古代哲学家认为，世界上的一切都是气构成的。如刘安在《淮南子·天文训》中论述了天、地、水、火、日、月由气形成的经过，认为在宇宙之前，天地尚未形成，整个世界处于混混沌沌的状态，名曰太始，即最初的意思。宇宙形成之后，随之气亦产生。气之轻清者，散而为天;气之重浊者，凝而为地。并说∶"积阳之热气生火，火气之精者为日;积阴之塞气生水，水气之精者为月。"表明水、火、日、月亦由气构成。王充在《论衡·言毒》中更明确指出"万物之生，皆禀元气"，强调天地之间万物，都由气所化生。至于气化生万物的机制，古代哲学家多用"天地之气交感"的理论来解释。并把气的运动，称为气机，高度概括为升、降、出、入四种形式。升，即由下向上;降，即由上向下;出，即由内向外;入，即由外向内。这些运动，从不停息。在正常情况下，升与降、出与入保持相对的平衡。通过气的运动，必然产生各种各样的变化，这就是气化。气化的表现十分复杂，如无形之气变为有质之形，有质之形化为无形之气。由于万物都由气构成，故万物之变化，亦皆属气化。如动物之生、长、壮、老、已;植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列，说明气化也是永恒的。气的运动和气化的关系十分密切，即必须通过气的运动才能产生气化。如果气的升降出入运动一旦停止，气化也就停止。所以说气的运动是气化的前提，没有气的运动便没有气化，也就没有世界上的一切变化。故中国古代哲学家认为，气在不停地运动和变化，引起世界的万事万物也不停地运动和变化，而世界上的一切运动变化，都是气运动变化的具体表现。
管子曾说∶"精也者，气之精者也。"表明精是气的精华、精粹部分，是生命产生的本原，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。故管子又说∶"人之生也，天出其精，地出其形，合此为人。"而《淮南子》也说∶"烦气为虫，精气为人。"可见人是由天地之精气相合而成，天地之精气是构成人体的基本物质。
荀况在《荀子·天论》中指出∶"万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。"《淮南子·泰训篇》也说∶"其生物也，莫见其所养而物长，其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明。"很清楚，古代哲学家所谓的"神"，都是指奥妙神奇的自然界种种运动变化及其内在规律，也是一切生物生命力的综合外在表现。
每日练习-
1.气的运动形式有几种?
2.什么叫气化?动物、植物的气化形式各是什么?
3.什么叫精? 精是构成人体的基本物质吗?
4.什么叫神?
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