一、四圣谛是基于有限之苦，明晰个人与人类之苦。
四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是现象，是人自我需要摆脱的；集谛是苦的原因；道谛是去苦的途径或方法；灭谛：隐没小我，小我融入大我，涅槃。
圣严法师法师说，我们的世界是有限的世界，而我认为也是有度的世界，有限或有度的世界，便会有分别、分辨之心。而面对无限之宇宙(空间、时间)，有限便是苦的。
对于这样的世界，本身无法穷极的，只有渡小我，解脱有限之束缚。
所以苦谛便是佛学的核心了，算是佛学的本体论、世界观了。
二、五蕴即物质世界创造精神世界的过程，唯物的！苦谛的内容……
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。即物质世界如何进入小我的精神世界，色蕴是物质世界，其他为精神世界；色蕴：包括无根、五境；受蕴：无根感受到五境；想蕴：进而产生快乐、悲苦；行蕴：进一步形成最初五根感知五境不关联的伦理精神，形成概念；识蕴：产生意念和意识，识蕴相对于受蕴、想蕴、行蕴更本质，类似灵魂；
受蕴、想蕴、行蕴即八识的意识，识蕴即末那识，之间的界限不是很清晰；多说一句：第八识阿赖耶识即荣格的“集体无意识”，前世的种子。
即五蕴是苦谛的受体！
五蕴产生唯实法相。
三、集谛：产生的原因，需要用十二因缘解释。首先是无明，迷之根本，迷惑的根源，苦的根源。
行：从无明中产生的意识；
识：荣格的集体无意识加上个体（父母的生物遗传）而产生的个体；
名色：前者的识再加上自身物质条件；
六入：物质形成，六根形成，类似色蕴（色蕴包括六根、六境）；
触：六根和六境接触，类似受蕴；
受：感受苦与乐，类似想蕴；
爱：求乐避苦，贪嗔痴，类似行蕴；
有：造成有漏（生死）之因，产生因果报应；
生、死……未来世的二种果报；
过去世：无明、行；现在世所受五种果报：识、名色、六入、触、受；现在世所造三种因素：爱、取、有；
四、灭谛：
这里面有一个假设的概念—轮回，轮回是美好的愿望，是不死的安慰。但是每一次轮回都要经历三界（欲界、色界、无色界）和六道轮回（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道），无休无止。
而只有涅槃才能解脱六道因果束缚，进入大我、无的境界，即灭谛；
五、道谛：
断绝生死，逆推至无明，及道谛；
便修八正道；
正见：秉持三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；
正思维、正语、正业（正行），此三者建立了戒律的体系；
下面是进一步的措施：
正命：远离……
正方便：正精进……
正念：不净观，例如：种子不净，种子即精子和卵子的结合，做爱；
正定：四禅八定、无常无我、四大皆空；
正念和正定发展出禅宗。
四圣谛、五蕴、十二因缘、八正道……是佛的根本教义。
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