道情--白玉蟾诗词（高清完整版）
【道情】白玉蟾祖师词
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，
羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，
苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，
不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，
访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
白玉蟾祖师的道情的确是不染红尘，别具一大气象。
上次提到了灵魂的问题，比如在基督教，认为灵魂中的灵是先天带来的，故而说：“人是万物之灵。”
而在中国，我们更常常把这种内在的存在称作“真”。故而有修真之说。这个“真”是如此的重要，在庄子一书中，还用了不龟手之药的譬喻：或以封（侯），或不免于洴澼絖（洗衣服），则所用之异也。
如何保持这个“真”？这也实在是被研究了数千年的问题。
《黄帝内经》的开篇便是《上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”
看起来很详细，很easy，但是仔细的观察后，发现首先，你要先知“道”。突然感觉这在末法时代简直是不可能完成的任务。
为什么人特别喜欢婴儿，小猫，小狗，云彩，花瓣？？？
因为这些都是真实中的不真实，在这个庸俗的世界中，他们保留住了真。可惜的是，这些不过一瞬。
当我们扪心自问，我是谁？马上就会发现，那些定义了我的东西，并不是真的“我”。
我是医生，我是市长，我是百万富翁，我是诺贝尔奖获得者。我是谁的伴侣，我是谁的父母。
这些东西将我们套入了一个个固定模式中。无时无刻不在带着面具，和领导说话和下属说话自然完全不同，哪怕回家，和妻子说话与父母说话自然也是不一样。在《新世界灵性的觉醒》一书中，作者给出了这个模式的精确定义：角色扮演，我们乐此不疲的扮演着各种角色而不自知。
如果你玩过网络游戏，特别是如魔兽世界这种在线角色扮演游戏，你就会发现，我们的社会同游戏并无本质上的区别。
游戏中用杀怪升级，现实中用读书从小学辛辛苦苦读到大学。
这之间已然拉开差距，譬如操作好的（智商高），善于交友的（情商高）自然更受队伍的欢迎。
等到大学毕业了，勉强算是满级，若是牛逼点的人，在大学里就会考取各种证书（装备），
若是职业（专业）选得好，譬如治疗直接满级就被抢走带下大型团队副本，直接紫装（大公司，高工资）。而那些装备不好的，或者职业不太好的同学，只好辛辛苦苦，先从小副本打起，混个蓝绿（小公司，低收入）。
我们在社会的拍卖行拍卖物品（才能），用以换取可怜的金钱，从其他人手里换到自己的所需。
而现实比游戏更逊的地方在于，你永远无法一个人生存。其中最糟糕的部分则是，游戏中的角色累了可以下线，而现实中的人累了，却无法下线。
无怪乎叔本华说：我们受苦，不是因为被宣判死亡，而是因为被宣判活下去。
故而，所有的宗教，最后都指向同一个问题：怎么摆脱痛苦？
换个问法，也即：如何找到生命中的本真？
无论儒释道都说，此真人人本具，作恶少不了一点，行善增不得一分，他就在那里静静的等你来发现。只因众生被区区肉体迷惑，心安理得的纵情狂欢.并且把这真囚禁在小小的躯体中。
那么，究竟如何找到这真呢？
三家又说：把假的拿掉便是。
由此，佛家叫人思索苦集灭道四圣谛，了解世上实在没有一件是真正快乐的。譬如吃美食，一开始一份，两份，你吃的很高兴，到了10份，20份？若是真正的快乐，必然不会因为时间，地点，数量的改变而改变。
而道家，则直接告诫我们生命无常：“此生不向今生度 更待何生度此生。”
譬如《悟真篇》开篇两首便是当头棒喝
其一
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。
其二
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
而儒家，孔子删定诗经，一言以蔽之，曰。思无邪。无邪者，难道不是天真的状态吗？
又譬如：良知良能。《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
而后把这句话发扬光大的，最有名的自然是阳明的四句：
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
然而，毕竟这个是否真的是孔子的原意，很难判断，毕竟“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，却也不在重要。
到了宋代以后，已是从我注六经变成了六经注我，到底此时，已可以称为阳明的儒学了。
若以一个字来总结：
佛家强调“无”，“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，“凡所有相，皆是虚妄”，最终达到：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
道家强调“虚”。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”“唯道集虚，虚者,心斋也。”“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
儒家强调“仁”，孔子专门表扬颜回：回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。
而一以贯之者，忠恕而已，若是没有“真”，又如何对所有人都能忠恕呢？
而孟子则强调从寡欲中寻找：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
这些理论，毕竟玄妙，所起的作用，大部分是首先改变你的视角，所谓，以我观物，故物我皆著我之色彩。故而，想要解脱的第一步，必然是要多读善书多思考。
当你阅读书籍，积极思考，并在某个章节，某句箴言，进入一种深思的状态时。你会发现，就像千年暗室微微打开了一道门缝。虽然不足以看清外在的世界，却足够感动你自己，乃至于利用这得之不易的光明，来慢慢找到打开暗室的方法。
“由来富贵原是梦,未有神仙不读书！”
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