颜渊，名回，字子渊，又称颜子，生于鲁昭公二十一年（前521），卒于鲁哀公十四年（前481），不幸英年早逝，终年41岁。
颜回，是孔子最为得意、最为器重的弟子。在生活中，箪食瓢饮，安于贫困；在求学时，勤奋好学，闻一知十；在德行上，谦虚仁爱，大智若愚；在师徒关系上，颜回理解孔子，孔子也视颜回为己出，颜回死后，孔子悲痛欲绝，甚至说：“天丧予！天丧予！”
勤奋好学
颜回是孔子众弟子中最为好学的。关于颜回的好学，论语中有多处记载：
《论语·雍也》中记载，在颜回去世之后，鲁哀公曾问孔子说：“你的弟子当中谁最为好学呢？”孔子回答说：“我有个弟子名叫颜回，他最好学！他从不迁怒于人，也不重犯同样的过错，然而却不幸短命死了。现在没有这样的弟子了，没听说谁是好学的了”。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”——《论语·雍也》
《论语·先进》记载，鲁国正卿季康子问孔子说：“你的弟子当中谁最为好学？”孔子回答说：“我有一个弟子名叫颜回，他是最好学的，但是却不幸短命而死，现在没有好学的弟子了”。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”——《论语·先进》
颜回勤奋好学，听孔子讲课时从不懈怠。《论语·子罕》中记载，孔子说：“听我说话而从不懈怠的，大概只有颜回一个人吧！”
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”——《论语·子罕》
颜回对于孔子所说的话，都非常喜欢。《论语·先进》中记载，孔子说：“颜回不是对我有帮助的人；他对我说的话没有不喜悦的”。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”——《论语·先进》
闻一知十
颜回善于触类旁通，举一反三，这一点在孔门弟子中是公认的。《论语·公冶长》中记载，有一次，孔子问子贡说：“你和颜回相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢跟颜回相比呢？颜回听到一件事可以推知十件事，而我知道一件事只能推知两件事。”孔子说：“你是不如他啊！我跟你都不如他！”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”——《论语·公冶长》
谦虚仁爱
颜回为人十分谦虚，《论语·公冶长》中记载，有一次，孔子问子路和颜回两人的志向，颜回说：“我愿不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”。
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”——《论语·公冶长》
颜回能够长时间到达仁的境界，“三月不违仁”，这一点是孔子其他弟子所不能比的。《论语·雍也》中记载，孔子曾经对颜回说：“克已复礼为仁”，意思是说克制自己，使自己的言行合乎礼法，这就是仁。颜回能够长时间到达仁的境界，因此，孔子说：“颜回能做到在几个月之内心里不违反仁道，其他的弟子，只能短时间内到达仁的境界”。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”——《论语·雍也》
大智若愚
颜回在听孔子讲学时，从来不提反对意见，显得非常愚笨，然而事实却并非如此。《论语·为政》中记载，孔子说：“我整天给颜回讲学，从不见他提出反对意见，就像一个愚笨的人。然而放学之后，我省察他私下的言论，却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚蠢啊！”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” ——《论语·为政》
安贫乐道
孔子说：“颜回真是个贤者啊！用竹制的碗盛饭，用木制的瓢饮水，生活在陋巷之中，别人都无法忍受这种穷困清苦，颜回却怡然自得、引以为乐。颜回，真是贤德啊！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《论语·雍也》
孔子说：“颜回的道德学问接近完善了吧，却一直贫困；子贡不安于命，却做买卖，却往往能猜中行情而发财”。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”——《论语·先进》
理解孔子
鲁哀公六年（前489年），当时孔子六十三岁，被困于陈蔡之间，粮食断绝，孔子知道弟子们心中不高兴，就问弟子们说：“难道是我们的学术不对吗？为何会落入这种地步呢？”子路、子贡的回答孔子都不满意，唯独颜回理解孔子，说：“夫子的学说博大到了极点，故天下没有一个国家能容纳夫子。虽然如此，夫子还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被天下接受，这样才显出君子本色。如果不研修自己的学说，那才是耻辱。至于极力研修的学说却不能被人所用，这是当权者的耻辱。不被天下接受又有什么关系呢？不被天下接受，这样才显出君子的本色！”孔子听了十分欣慰，说：“你说得对，颜回！假如你有很多钱财，我愿意做你的管家！”可见，在孔子的众弟子中，唯有颜回真正理解孔子！
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”。吾道非邪？吾何为於此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然後见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
孔子视颜回如己出
颜渊死后，其父颜路请求孔子卖掉所乘之车给颜渊买外椁。孔子说：“颜回和孔鲤，一个有才一个无才，但都各自是自己的儿子。我的儿子孔鲤死时，有内棺而无外椁，我不能徒步行走而卖掉车子给他买外椁，是因为我担任过大夫之职，不可徒步行走”。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”——《论语·先进》
颜回死后，学生们想要隆重地安葬他，孔子说：“不能这样做”。学生们仍然厚葬了颜回，孔子说：“颜回视我如父，我却不能把颜回当作儿子看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀”！
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”——《论语·先进》
此处，有必要作一说明，孔子的儿子孔鲤一生无建树，且早逝，死于公元前483年，死后有棺无椁。因为孔子作过鲁国的大夫，并且一生以“克己复礼”为已任，出于遵守礼法的考虑，孔子不愿卖掉所乘之车给孔鲤买外椁，想必这也是孔子心中的痛处。两年之后（前481年），孔子最为得意、最为器重的弟子颜回也英年早逝，与孔鲤一样，颜回也有棺无椁，孔子同样不愿卖车买椁，一方面是出于礼法考虑，另一方面意在同等看待颜回与孔鲤，可见孔子视颜回如己出！
因此，当学生们想厚葬颜回的时候，孔子并不同意。然而，学生们却违反了孔子的命令将颜回厚葬，孔子知道后才说：“回也视予犹父也，予不得视犹子也”，正是因为孔子视颜回如亲子，希望颜回如孔鲤一般薄葬。
《论语·先进》中的另件一事也同样说明孔子有多么喜爱颜回，亦可见二人的感情多么深厚！孔子在去陈国的路上，经过匡地时，被当地人误认为是鲁国的阳虎，因此受到当地人的围困，颜回是最后一个逃出来的。孔子惊喜地说：“我以为你死了！”颜回说：“夫子您还健在，我怎么敢死呢？”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”——《论语·先进》
将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”
颜回死后，孔子悲痛欲绝
颜回死后，孔子说：“唉，天要亡我啊，天要亡我啊！”
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”——《论语·先进》
颜回死后，孔子为之恸哭，跟随的弟子们说：“夫子悲痛过度了！”孔子说：“我悲痛过度了吗？除了颜回，我还能为谁悲痛过度呢？”
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”——《论语·先进》
这便是孔子最为得意的弟子，孔门七十二贤之首，颜回！
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