【原创首发，文责自负】凡思，皆我所想；凡想，皆我所念。一曲肝肠断，天涯何处觅知音？
坐启而无事，著文以明理。
古文者何为？曰，先秦之辞也。辞者何为？曰，雅言也。
盖闻，古之人皆禽兽也，不通语言而善思。有神话曰，伏羲氏一画开天，知万物之概念也，故结绳而记事，乃造符；及仓颉有生，若年长，云游九州四海，上下以观大块。至于苍穹虫鸟、山川鱼兽，象物而达意，乃造字。
仿象物，则出文；礼乐出，则生字。
是以甲骨、金、篆、隶、草之继述，证衍繁会，已而千载也。秦以后始皇统一文字，行楷，应时而生，辞多而形式杂也。今时之人则鲜有了解，请言异。
文辞者，一分为二，一曰文，体也；又曰辞，语也。
体为何？如：诗、词、曲、赋、骈文、说文、奏文，议文、疏文、策文、表文、序、铭文、祭文、杂记、游记、传记……如是。
而欲闻言者，必知其时也，所求之物也，下笔之志也，前后之果也。盖牵一发而动，能知其思，此文之初。遂有后世者，加以添词、删词、缩词，掘其字性、句式、用意，穷而后工，发愤呼应，纂修纲要，故作者皆不一也。
而语为何？如官话，白话。因方言多而中央设有官话，又曰雅言。白话则日常之用语也，小说、戏曲、话本亦是。
至于近现代，新文体生焉，即杂文言之白话者也。五四年间，革命之文风渐起，是以欲推广国民教育，繁荣文学市场，完善术语体系，发展政治、科技、专业之生产力进步，以此观之，白话功劳甚大。（这就是半言半白）
前言文辞，后言历史。便于理解。
阶段之有四，一曰上古期，即夏（前2070—1600，历471）、商（前1600—前1046，历554）、周（前1046—前256，历790）、秦（前221—前207，历14）及两汉时期（前202—220，历405）；二曰中古期，即历史之南北朝（220—589）、隋（581—618）唐（618—907）、五代（907—960）十国（902—979）、两宋时期（960—1127）（1127—1279）；三曰近代期，即历史之元（1271—1369）、明（1368—1644）、清（1636—1912）时期；四曰现代期，即五四运动（1919年5 月4日），新中国成立（1949年10月1日）解放（1951年5月23日）。
然吾侪欲学古文，应以书法、诗词之为基础，构拟古音及象物，知其偏旁。至于音韵之训诂，观地域，闻曲唱词，则知其之一二矣。
音韵学分为三者：曰 “今音学，中古之范畴也，以宋之《广韵》、《切韵考》、《礼部韵略》、《五音集韵》为主。”曰“古音学，上古之范畴也，以《诗经》、《楚辞》、《毛诗古音考》、《音学五书》为主。”曰“北音学，近现代之范畴也。以《中原音韵》、《韵略易通》、《五方元音》为主。”
而后知等韵。唐起，佛学大兴，则以韵图为主。如五音、清浊、韵母、等呼、声调。因时也不同，地域、政策、风俗……各有出入，需层层剖析，故不细述。
概念如下：五音者，唇、齿、舌、喉、舌、牙也；清浊者，气流流动声带之发音也；韵母者，韵头、韵腹、韵尾也；等呼者，开口、合口，以介音区分也；声调者，调类、调值也。
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