《大般若波罗蜜多经》卷第三十八摘录：
一、应作是观：
何者是般若波罗蜜多？
何故名般若波罗蜜多？
大智慧到彼岸。何者为大智慧？知缘起为大智慧。何者为彼岸？知缘生即无生，知一切法无有生无有灭。知所有感知到的一切法皆无所有不可得，如此知即是涅槃彼岸。
世上本无事，庸人自扰之。
般若波罗蜜多离般若波罗蜜多性，无所有不可得，是故名般若波罗蜜多。
谁之般若波罗蜜多？
凡夫？圣人？若说凡夫有般若波罗蜜多，还是凡夫吗？若说圣人有般若波罗蜜多，则已无有人，哪里还有什么般若波罗蜜多呢？
此般若波罗蜜多为何所用？
为破凡夫依名取相的自性认知模式而立，为从缘生法导出无所有，不可得而立。最终此般若波罗蜜多的自性也是无性。般若波罗蜜多也是离般若波罗蜜多法性（相）。
若法无所有不可得是为般若波罗蜜多，于无所有不可得中何所徴责？
二、
1、舍利子问：此中何法为无所有不可得？
答：（1）般若波罗蜜多法，（2）静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜法，（3）色受想行识法，（4）眼耳鼻舌身意处法，（5）色声香味触法处法，（6）眼耳鼻舌身意界法，色界、眼识界及眼处、眼触为缘所生诸受法（声香味触法亦复如是），（7）地水火风空识界法，（8）苦集灭道圣谛法，（9）十二缘起法（无明行识明色六处触受爱取有生老死），（10）内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无计空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法，（11）四静虑、四无量、四无色定法，（12）四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法，（13）佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，（14）真如、法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法，（15）预流、一来、不还、阿罗汉、独觉法，（16）菩萨、如来法。
以上一切皆无所有，不可得。
无所有不可得的法，有什么特征？（笔者自按）
生灭、常无常、乐苦、我无我、净不净、空不空、无相有相、寂静不寂静、杂染清净、有为无为、善非善、世间出世间、生死涅槃、过去现在未来、在内在外在两间。。。。
上述论述所要指向的法都无所有，不可得。
“舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如是审谛观察一切法皆无所有不可得时，心不沉没亦不忧悔，其心不惊不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。”
2、舍利子问：何者是般若波罗蜜多自性？乃至何者是在内在外在两间法自性？
无性是般若波罗蜜多乃至在内在外在两间法自性。由此知，般若波罗蜜多乃至在内在外在两间法离般若波罗蜜多乃至在内在外在两间法自性。般若波罗蜜多乃至在内在外在两间法离般若波罗蜜多乃至在内在外在两间法相。自性离自性，相离相，自性离相，相离自性，自性相离自性相，相自性离相自性。
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