生：甲可以再加一些内容进去，就更丰富了。
师：是这样，这是每一个人的规则，先天DNA决定一切，知道吗？你可以加很多，这是你的本性，知道吗？你的潜意识正负量的业力，打个比方，DNA决定了一切，因为有的尼姑和尚喜欢不吃肉，有的人喜欢吃肉，不一样。
生：噢，我明白了。
师：你可以建议，但是每一个人，六十八亿人的共性和个性，他如果完全接受你的影响，就是你了，不是他了，这是共个性问题了。但是可以建议，很多人受你影响之后，从而进入这种境界。毕竟他不是你啊，
因为每一个人都是天生我材必有用，
按:每个人都是他世界的王，费玉清大哥说。
就是刚才说的小学幼儿园水平的人都存在，也有都不知道的人，就是说他们这一生苦了一点，比较痛苦，另一个则是潇洒，快乐的人生。
生：我知道了，在这上面我还有执着。
师：因为你执着了，我才跟你说，一教你，你马上就知道错在哪里。但是我教别人，他还不知道错在哪里，你马上就认识到这个又错了，继续努力。如果乙懂得话，
他可以借用笔力，
把整个民心变成他的力量。
按:如何借力
人民只有人民才是创造世界历史的动力嘛，你一个人，时间精力智慧都是有限的，
我们说三百六十行，行行出状元，你看电脑打开，我们知道的太少，象海一样，象网一样，我们能知道多少？
象毛泽东那样，借用三百六十行的力量，建立了新中国。因为一个人你能作多少东西，作不了多少嘛。
你把所学到的东西全部给他，他就很感动，感动就合一了，合一的话，一加一就等于一亿倍啦，不是等于二，
不管是财富方面，思想境界方面，还是身心健康方面，神通方面都会飞跃，知道吗？乙如果发挥下去更好，但是他没有发挥，这也就是自然了。
生：明白明白，所以说师父很高。
师：本来无一物嘛，我们所说的教化都是无中生有的幻象，
按:无无明亦无无明尽，无苦集灭道无智亦无得
但是没办法，教你去掉一切幻象，这就是自然了，他毕竟是他，你毕竟是你，这就是时间空间的因缘和自然。
生：是啊，是啊，所以要随缘。
师：随遇而安，你能把握住不动心，不分别地随缘，你就是佛了嘛，不管在哪里，在正负，在生灭，在成功失败都一样，就超越了双边，超越了成功与失败，超越了生与灭，生与灭的对立统一，成与败的对立统一。
那么我传授你，你可以救一百万个人，多好，但是他不救别人，杀人的希特勒也是自然，知道吗？一切都是自然，只是尽我们的境界，尽我们的心，但是每一个人都有境界，都有心，也都是自然。说了等于没说，做了等于没做，记住了，有点这种状态，不执着于说，也不执着于作，就是返朴归真四个字，自然。
比如有个人骂我们，我们应该感谢他，向他学习，他指出我们不足之处啊，但是那天他就说这个人不对劲，不对劲已经有观念了，就是一个小学生，就是幼儿园水平，也已经存在那里了。他说这个人这样那样了，已经动心和分别了，你高高兴兴把他当作佛来供养，就没有这种心态了，就没那种情绪和态度了。说也可以说，但是有不同的数质量的说和行，马上就流露出来了，就有点象心灵启示录里面说的苏东坡故事，苏东坡说八风吹不动，佛印骂他放屁，一屁过江来，这就是动心了，还什么八风吹不动，一个屁你就动过来了嘛。
那么他说了，我们很高兴，知道吗，因为一切都是自然，一切都是幻象，这样就有点味道了，他说他的，打个比方，他功夫很高来试探我们，也象对苏东坡说放屁来教苏东坡，佛印用说放屁的方法教，不然苏东坡还听不懂，叫作反教法，不是正教，因为正教的话苏东坡已经了如指掌了，来个反教，苏东坡就不知道了。一个是正教，一个是反教，因为正教的话，苏东坡的佛理很通，通得不得了，佛印来个反教就显露出水平来了，就显示出理论水平和行为水平，这还是理论水平，还不是定力水平，一个屁就过江了，说明苏东坡还根本不知道什么回事，虽然嘴巴说八风吹不动，实际上还不知道这是什么意思，真正的他还没清醒，没有深入到潜意识，没有达到死光烂熟那种状态，根本不知道，就是说他不熟悉，要是熟悉的话，你骂他放屁，他还是大笑。正教的话说不定苏东坡比佛印还会说，他来个反教，另外一种激将法的教，苏东坡才知道自已错了，就服了，如果用正教教不上。说明苏东坡还不知道，或者说他只隐隐约约知道，但没有深入到心、灵魂深处去。你看苏东坡他多高啊，文学家，诗啊什么都通得不得了，但是他真正的没弄通，从这个道业上没弄通。但苏东坡也很快，佛印一说就知道自已错了，可能有的人会跟佛印大骂起来，甚至打起来，还在一直辩，辩了十年还在辩。人家一句话就知道错了，错了，没话说了。如果没有佛印点拔，说不定苏东坡在法堂上说法还洋洋自得，佛印就厉害。
生：他高也就高在这里，一眼就看出来了。
师：反正苏东坡也高，一下就知道自已错了，很多人你教他，他还在那里辩，没完没了，辩了几十年还在辩，高手一出手，一个走动，一句话，就知道有没有啦，你看苏东坡这句话就看出来，许多人几乎都处在这种状态中，滔滔不绝，口吐金色莲花。
生：就象有个故事说的一个法师讲经说法可以生莲花，后来人家一点拔之后他才知道自已不行。
师：滔滔不绝，基本上很大的一部分人是这样的状态。
生：是啊，现在很多这样子的人。
生：我觉得师父经常用反说的方法……
师：这是一种状态，时间空间的一种状态。
生：我觉得说到最后，要落实到个人的修持上。
师：落实到一个是行动上，一个是定力上，苏东坡还不知道，还不是定力问题。
再给你说一个故事：
一个皇帝带着相当于今天清华大学博士生导师这样的人去参观一个寺庙，那个博士生导师也是滔滔不绝，佛理很通，向和尚请教什么叫无明，那和尚大骂他：你这快死的人，有什么资格请教！结果博士生导师气死了，和尚就说：这就叫作无明！那个博士生导师才知道，也服了。老和尚骂得他片甲不留，他生气啦，说你这个和尚好没有修养，我向你请教，你怎么恶语相加？和尚说这就叫作无明，博士生导师满脸通红，服了，皇帝在旁边看得哈哈大笑。这两个故事经常说的。好象那天那个人大骂我们什么的，我们就高高兴兴的，他说这个人不要理他，不要理他说明已经有分别心了，那个人就是那样子啊，他就有了看法了，他已经有分别心了，管他说什么，正反两方面我们都是高兴地接纳，接纳的话，也象刚才说出道理，慢慢人家就服了嘛。
我们任何所有所说的话，好象金刚经，法尚应舍，何况非法非非法，但是我现在不得不说啊，不说你怎么知道。就等于过渡的船桥，没办法啦，已经错了， 我一教就错了，但是没办法，不这样教你弄不明白，为什么金刚经说法尚应舍，当年我还要学习金刚经二十年十五年啊，当年不知道啊，到最后才知道啊，比如说台阶一百零八阶，你在一步步跨上去，跨上去就在它上面了嘛，明白这个意思吗？原来是在它下面嘛，你用力跨上一步，一直跨，到达喜马拉雅山顶时，那时就下山了嘛，上中下。
师：真正我是受任继愈先生影响最大，他使我弄懂了很多东西，最关键的是我实践了佛法的内容，和它的神通和它的教育，神通教育实践，和整个的佛法内容教育实践，实践了二十五年，一直在实践。
生：别人好象很少讲神通。
师：如果神通不知道，就没办法理解佛教。你智慧只是最大的，是主食，主食如果没有菜怎么成为一个宴席呢？好象你屋子里有一万件东西，冰箱，彩电，不可缺少，就象飞机上的一颗螺丝钉，如果丢了一颗螺丝钉，整个飞机也是毁的。是一体的，神通都不知道，怎么了解佛教？它是一体的，不可分离。好象飞机一样，下面有一万个零件，象螺丝钉有多少？好比直升飞机，上面四个旋，缺少了一个还不是要掉下来？
讲神通是不好，真正来说神通是很差的，但是很多人都是因为神通而进入真正的佛法学习，如果你弄不懂神通，佛法也学不好，很奥妙，实际上我不喜欢说神通，但是没办法，大家都不学习，学了神通之后，很多人才喜欢学习佛法，是这种状态。
生：这个神通吸引人。
师：你看净土法门吸引人，它说死后可以去极乐世界，各自有不同的阴阳教法，如果你不知道神通，佛法学不好，知道吗？神通的作用是在于吸引人，如果没有这样，很多人佛法就学不进去，不会去学习佛法。
生：他觉得很枯燥。
师：很枯燥，他有神通就很兴趣，几乎世间90%信佛教的人是因为神通，但这不是佛教真正的智慧。这些话你反复琢磨下，再教你一段，你就全部弄明白，到了什么都没有可学的时候，说明你飞跃了。你在学习，说明你还不知道，你看苏东坡，他还不知道，气死了，马上过江，哎呀，你用这么不干净的语言污辱我，骂我，在干什么？一个屁就被吹过江来了，还什么八风吹不动，你说他是不是河边渴死人？
要学习到对万事万物，不管正的负的，善的恶的，你都高兴地面对，以你的智慧点拔他们，这就是功夫问题了，定力和能力问题了。
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