关于阳明后学
阳明本人对佛道两家颇为警惕，有所批评。但阳明心学的内敛化倾向，尤其是对《大学》八条目中“格物”的狭隘化理解，流弊越来越深重。不少阳明后学倡“三教归儒”说，沦为儒门杂家和朱元璋思想的拥趸粉饰者。
朱元璋就是儒门杂家的典型人物，曾作《三教论》，言：“于斯三教，除仲尼之道祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，盖世无穷，惟常是吉。尝闻：天下无二道，圣人无两心。三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一。”（《明太祖集》）
朱元璋的三教政策是，以儒为主，佛道为辅。儒家是万世永赖，佛道可阴翊王化。其三教观要点是，天下无二道，三教一道，教虽三分，其道则一。即圣人无两心，三教一心，三教同发自本心，一心可涵括三教。“三教归儒”与朱元璋思想一拍即合。
学者刘增光对此有所研究，在《晚明阳明学士人的明太祖情结及其思想意涵》一文中指出：“晚明阳明学中杨复所、管东溟等儒者推崇明太祖，以心学为明太祖之思想作注释，以明太祖为比肩尧舜、超轶孔子的圣帝明王。”
又说：“这种推崇和阐扬不仅限于思想界，也流泛于文人群体比如公安三袁中。在当时的阳明学士人群体中则尤为引人注目，泰州学派的罗近溪、杨复所一脉皆在其中，以卫道闻名的耿定向之弟子管东溟也是当时推崇明太祖的急先锋，这一思想现象可以命名为‘明太祖情结’”云。
刘增光认为：“这种做法一方面可使阳明学政治化、体制化，使之具有官方学说的意味，另一方面则极大削弱了阳明学对于现实政治的批判力度。后者尤其有违儒家之精神，阳明学何以走向没落亦可自此窥得端倪。”
然也。阳明后学的佛道倾向和“明太祖情结”，让阳明学走上了歧途，其伤害是本质性的。我们既要把王阳明与阳明后学区别开来，亦不必避忌阳明学本身的学术瑕疵和理义漏洞。2019-7-23
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