老子的人生智慧之“知足常乐”

     

老子的人生智慧之“知足常乐”

老子的思想博大精深，内涵十分丰富，老子提出的很多观点更是历久弥新，穿越两千多年，还能给我们现代人以警示和借鉴。比如老子在《道德经》中多次提到“知足常乐”这一思想，对我们现代人的生活依然有很大的启发意义。

老子说：““知足者富，《道德经》三十三章。”；

“甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》四十四章。”

“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》四十六章：””

老子的“知足常乐”到底是什么意思呢？从字面上理解就是老子告诉人们，在生活中要懂得满足，只有懂得满足，才能快乐。作为哲学家、思想家的老子一定是非常了解人性的，我们的人性当中一定是有各种各样的欲望的，人对于财富、地位、名誉一定是不满足的，人类对于自然界的开发和利用也一定是不满足的，而正是由于这种不满足，人类文明才得以延续和进步。但是老子却提出了看起来相反的观点，老子要人们减少欲望，减少掠夺，回归自然，“知足常乐”。老子为什么会有这样的观点呢？这应该从老子生活的那个时代背景来理解，老子生活在春秋末期。当时社会动荡不安，宗法分封制遭到破坏，周王失去“天下共主”的地位，诸侯纷纷打着“尊王攘夷”的旗号进行兼并战争。老子一定是从当时的社会环境中看到很多人欲望膨胀，国家之家互相攻伐，大国兼并小国是常有之事，战争连绵不断，不是我杀你，就是你杀我，老子看到在这样的人欲膨胀的社会背景下，很多人的生活不快乐，地位高的统治者不快乐，他们要时常算计如何获取更多的财富，如何巩固自己的统治地位，地位低的也不快乐，在战乱时期他们很可能经常忍受战争乱离之苦。老子发现了问题的根源，在于人心不知足，因为不知足，才有战争，才有杀戮，才会给黎民百姓带来极大的痛苦。所以老子说：““天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》四十六章””

老子的这一“知足常乐”的思想对我们现代人有什么样的启示呢？我觉得有以下两点：

1、要想在生活中时刻保持良好的心情，乐观的态度，就要减少自己的各种欲望。人在这个世界上生存，有各种各样的欲望，比如金钱欲、权力欲、性欲等等，这都很正常，老子也不反对人有这些欲望，老子告诫人们的是，不要有过分的欲望，过多的欲望就是你痛苦的根源。正如哲学家叔本华说“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”叔本华可能对人生有点悲观，但在一定程度上，他说出了人生的一些真相。人生的各种痛苦基本上都是来源于人的过多的欲望。人在这个世界上赚钱生存，追求幸福生活很正常，但是一旦你金钱欲太强，想以最快的方式获得更多的钱，往往会走向歧路，君不见，改革开放以来，在物资利益的刺激下，多少贫贱出身的善良的官员成了阶下囚，他们高喊中为人民服务的口号，却做着对人民贻害无穷的勾当。不说那些官员，这不能只把责任推给那些官员，而是人性使然，你我之所以没有像他们一样成为阶下囚，多半是因为你我没有在他们所在的位置上，没有贪多的机会。老子两千多年前都告诫人们要想获得快乐，就要“见素抱朴，少私寡欲《道德经》第十九章”，，人的欲望就是一个无法填满的陷阱，正所谓“欲壑难填”，有了十万你还想要一百万，有了一百万你还想要一千万，这是一个恶性循环，外部的追求永无止境，而且这个世界上永远是山外有山，人外有人，你永远也不可能比过所有人，而我们的欲望很多时候是由于攀比引起的，所以只有减少欲望，懂得满足，才能有一个快乐的心情。所以老子说“是以圣人去甚，去奢，去泰。《道德经》第二十九章”

2、做人做事要懂得适可而止，懂得功成名遂身退的道理。《道德经》第九章中说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”，功成丶名遂丶身退。是成功者最应奉行的行为准则。是道家最宝贵思想之一。当然是说给治国平天下的一些人。

在中囯历史上有很多治国平天下知名的智者，选择功成身退。在春秋战国时期赿国一个叫范蠡的，他侍奉赿王勾践二十多年，灭掉吳国，为勾践洗血会稽的恥辱。范蠡是越王勾践的上将军。范蠡明察秋毫，认为勾践可以与他同患难，很难与他同安乐。于是他装上珍宝离开越王勾践。范蠡还写信给曾经和他在一起侍奉勾践的文种，说“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。和勾践“只能共患难，不能同安乐”。文种不听劝告，被越王勾践賜剑，文种自杀。范蠡离开越国到外地经商，成为那个时代的大富豪，功成丶名遂丶身退，天之道也。

西汉开国皇帝刘邦，他曾经说过所以成功，靠的是三杰。三杰之一张良。张良祖辈在韩国为相，秦灭韩后，张良在秦始皇东方巡游时，曾在博浪沙刺秦王沒成功，后跟刘邦起势功勋卓著封留侯。从此不问国是，抛弃人间的亊情，于是学辟谷方法，以便自己轻身。才免吕后追杀。家国天下，张良是成功者，他不追求更髙功名利祿，功遂身退，是当之无愧的智者。

曾国藩是晚清一位重臣。公元一八六四年，平定太平天国之后，掌握十四省军政大权，大清王朝半壁江山在他领导的湘军手中。他的同僚劝说他进军北上，推翻清政府的统治，建立曾家政权。曾国藩把劝说他的同僚让手下人带到书房，谎称这个人喝醉酒了，让他去醒酒。他的弟弟曾国荃也曾经劝他进军北上。他给曾国荃写了一首诗。

“左列钟铭右谤书，人间处处有乘除。

低头一拜屠羊说，万亊浮云入太虛。”

他告戒自己的弟弟，左列钟铭右谤书，是说一边是国家的奖赏和朝庭的鼓励，一边是诽谤的信件。人间处处有乘除，是说一件亊情，说大就大，说小就小。低头一拜屠羊说，屠羊说这个人是东周列国楚平王郢都一个杀羊卖羊肉的小摊主。伍子胥借吴国兵攻进郢都时，楚平王刚去世，平王年幼的儿子楚昭王慌忙出逃，这个卖羊肉的屠羊说跟着楚昭王出逃，帮助和照顾楚昭王的生活起居。后来楚昭王借秦兵复国回到郢都，他沒忘记屠羊说对他的照顾，三次请屠羊说让他在朝庭里当官，都被屠羊说据绝了。他和楚昭王说，大王回到郢都又当了国王，我这卖肉的又可以在郢都卖羊肉了，这我就知足了，朝庭里不该让一个卖羊肉的当官。曾国藩借屠羊说这个历史故亊吿戒弟弟曾国荃，人的欲望要有度，要学屠羊说功成身退。这首诗的最后一句，把仕途看得象水一样淡，象浮云一样那么轻。曾国藩还主动削减湘军。让清政府放心，不会功髙震主。他把一个儿子培养成爱国外交家，另一个儿子培养成中国晩清杰出的数学家。功成名遂身退是曾国藩最隹选择。

功成名遂不愿身退，是权欲丶物欲丶情欲的诱惑。这些人最后连自已怎么死的都搞不清楚。伍子胥是这样，文种也是这样。在中国历史上这样人很多，他们死的不明不白。他们都忘了伴君如伴虎这句千古名言，他们在国王和皇帝面做人做鬼都很难。历史上也有不少明君贤臣。齐桓公重用管仲，唐太宗重用魏徵。有些皇帝嫉贤妒能，不敢重用有才能的人，让一些有才能人的命运可憐又很可悲。

功成名遂、身退是智者最聪明的选择。一可以規避“政治风险”，二又可“修已以敬”，三家庭也有安全感。明代诗人杨慎又名杨升庵曾写过一首词叫《临江仙》传唱至今。

“滾滾长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在几度夕阳红。白发漁樵江渚上，惯看秋夜春风。一壺濁酒喜相逢。古今多少亊，都付笑谈中。”

其实，我们想想，人这辈子争这个争那个，活的那么累，到最后不都是“古今多少亊，都付笑谈中”中吗？我们都不是王侯将相，甚至连别人的笑谈也成不了。何苦斤斤计较、何必孜孜以求，何不知足常乐。

然而知足常乐并不是不思进取，在人的精神境界里提升自方面要不知足。要懂得向内探寻，让心灵自由，这样才不会被外界事物所左右，不以物喜不以己悲。一个人不能只生活在外部世界之中，把心灵安顿好就要向内探寻，超越外部的物质世界，走向自己的内在心灵，听从自己内在的声音。要寻找老庄哲学中所说的“道”，道家思想的重点最后会回归内在的自我，强调减少受到外界的干扰。以超越的眼光看待这世间的一切，心灵就会获得自由。这就是庄子的超越智慧，就是超越空间、超越世间，超越利与义。一个真正心灵自由的人就像获得了一幅太空之眼，从高空俯视整个世界，只有当人不受时间和空间的拘束，心灵才能自由逍遥。把心安顿好，才会活的快乐。