《华杉讲透资治通鉴》自序。2018-09-23

《华杉讲透资治通鉴》自序。2018-09-23

历史的大数据、原型、原理和原力

我写这本《华杉讲透资治通鉴》，希望给读者贡献两个价值：一是轻轻松松通读《资治通鉴》，把故事讲好，一读就懂；把道理讲清楚，一看就明白。二是真正能学到东西，用在自己身上，知行合一。

要实现这两个价值，就要写成《资“自”通鉴》。什么意思呢，司马光写《资治通鉴》，是写成皇上看的，让皇上学习历史，从中找到治国理政的经验教训。我这本书呢，是写给普通人看的，从中找到自己安身立命、经营事业的经验教训。正如神宗皇帝在为《资治通鉴》御制序言中所说：“君子多识前言往行以畜其德”，我们读《资治通鉴》的目的，就在于“畜德”，提高自己的智慧和修养。

现在虽然是全球化的时代，但我们每个人都首先是中国人，我们每个人与生俱来而继承的，都是中国独特的政治和文化遗产，这些遗产构成我们生存发展的环境，也在我们每个人的血脉里，是我们的文化基因。《资治通鉴》从战国三家分晋写起，写到后周世宗显德六年(公元959年)征淮南，一共16个朝代，1362年的历史。可以说，这就是中国政治和文化遗产的集大成。现在不是流行讲大数据吗？这就是历史的大数据。

这些历史大数据，是历朝历代一个个活生生的人和故事，就是一本超级案例集。这些人物，是中国人的“原型人物”，这些故事，是中国社会的“原型故事”，驱动这些人物和故事的力量，就是中国历史的“社会原理”和“文化原力”。我们今天遇到的问题和困惑，无论是家国天下的，还是个人遭遇的，历史先辈都遇到过，都处理过，都有经验教训，找到原型、原理和原力，就可以理解我们今天的社会，指导我们的生存、学习和发展。

《华杉讲透资治通鉴》是我“讲透系列”的第五部书。之前我写完了《华杉讲透孙子兵法》、《华杉讲透论语》、《华杉讲透大学中庸》、《华杉讲透王阳明传习录》、《华杉讲透王阳明传习录》。这套书，可以说也是我之前五本的案例集。为什么呢，不是说“半部论语治天下”吗？在对《资治通鉴》的解读上，我就用四书的思想来做案例分析。而《资治通鉴》中的军事部分，我也用《孙子兵法》来做对照讲解。这样，五部书结合起来，就是中国智慧的理论和案例大全了。

写这一部书，是我“为往圣继绝学”心愿的一部分，之前写孙子兵法和儒家思想，因为那是中国智慧的母体。写资治通鉴呢，是因为它篇幅太大，现在很难有人能花精力去写，所以我就想利用我的优点——能下日日不断之功，滴水穿石——利用每天早上5：30到7:30的写作时间，花上十年时间，把这个工作做了。

《资治通鉴》各种版本的权威，当然是历经宋、元两朝的胡三省的注本，后人无法超越了。但是，胡三省的注释，仍是古文，绝大多数人读不了。目前大家读的《资治通鉴》白话文版，一种是文白对照版，通常是找若干历史或中文教授，每人分解一部分合译，其出发点只在于译，不在于讲，可读性不是很强，每个人理解也不一样。还有呢，就是过分翻译，译得像白开水，失去了原文的气脉。我在译注时，力图尽量保留原文的韵味，特别是一些传世警句，直译了，就太可惜了。可以先保留原句，再做解释。

另一种呢，就是柏杨版资治通鉴，柏杨老师呢，他是怀着对中国历史“哀其不幸，怒其不争”的巨大情绪，基本上通篇都是“血泪控诉”，我读起来都心惊肉跳，觉得他用现代语境，甚至现代西方语境来臧否中国古人，对古人不公平，也无益于自己的学习理解。

但是，以一己之力，一气呵成写完资治通鉴讲解，目前我看到的似乎还只有柏杨老师一人，所以我想把他做过的工作，重做一遍，传诸后世。

宋神宗在御制序言中说：“惟是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之才矣。”我也用这句话要求我这套书，是非明确，褒贬恰当，而且基本以中国儒家思想为价值观标准，即便与现代的一些观念不一致，毕竟这是讲古书，出发点就是讲古人的观念。至于与现代观念不一致的地方，读者自己去辨别了，毕竟“现代观念”也不是只有一个，各有各的观念。

神宗又说《资治通鉴》：“其中所记载的明君、良臣，他们切磋琢磨治国理政之道，他们相互商议讨论的精当之语，他们制定的德政和刑法，在天人相与之际，吉凶和善恶的原理，威福和盛衰之根本，规模和利害之功效，良将之方略，循吏之条教，评判其邪正，概括其善治与疏忽，其辞令渊厚，箴谏深切，可谓齐备！”

神宗这个评价，高度概括，令人神往，今天我写《资治通鉴》，就以胡三省的注本为本，结合张居正的资治通鉴讲稿，和王夫之的《读通鉴论》来写。希望能用现代的语言，还给读者原汁原味的古人智慧，再以“华杉说”的点评，与同学们分享我的心得体会，知行合一。柏杨老师的部分评论，我也收录，给读者看到他的视角。

《资治通鉴》全文三百余万字，我这套“讲透”，也将有近五百万字之巨，其中谬误，在所难免，望读者不吝批评指正！

华杉

2018年9月23日于上海寓所。

《华杉讲透资治通鉴》自序。2018-09-23