黄冈威惠庙，即是饶平县陈氏宗祠，位于县城黄冈镇北郊顶宫路一侧的坡地上，邻近现在的饶平看守所不远，从前当地人俗称这一带为“刺围”。黄冈威惠庙供奉的祖先是历史上的陈元光——开漳圣王。据笔者了解，福建、台湾供奉陈元光的祠庙很多，如漳浦、云宵的威惠庙规模巨大、宏伟壮丽，但潮汕罕能发现颇具规模的开漳圣王庙宇。黄冈威惠庙，既是历史上开漳圣王影响潮汕的见证，也是闽南和潮汕陈氏宗族血脉紧紧相连的象征。
品秩极高的宗祠
据了解，黄冈威惠庙占地面积830平方米，建筑面积430平方米。从建筑格局看，黄冈威惠庙仍属于传统潮汕地区的“四点金”式，呈严整的左右对称，主庙两侧有两条通巷。
虽然黄冈威惠庙属于祠堂，但陈元光是被宋代朝廷赐封的王，品秩很高，于是祠堂仿宫殿形而建。主庙屋顶是双龙朝火宝，凤凰展翅，祥瑞花鸟；屋内是雕梁画栋，木瓜斗拱。石雕木刻诗词、对联、贺联、贺匾和芳名榜于祠内随处可见。从施工规模、工艺水准看来，黄冈威惠庙在近年潮汕重建的宗祠中，相当突出。
走近黄冈威惠庙，但见大门上有石刻横匾，上书“威惠庙”三个大字。大门两侧还有对联：“威灵显赫正气森然昭社稷，惠泽流光大恩浩荡济江山”。进入大门，还有不少楹联文字，都是推崇或纪念开漳圣王的功德，如：“一代功勋标忠应忠毅”、“千秋庙貌傍饶水饶山”“斩棘披荆雄开伟业”、“横剑南疆匡清禹域”、“兴文岭表觉悟黎烝”、“启土兴文将军自布化”、“追封赐号唐史岂书勋”，等等。
庙中有石刻五律《圣王漳州府落成之咏》，“泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅钟灵地，承恩燕翼宫。环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云宵望，晶华日月通。”此诗点明开漳圣王庙祠在闽南、潮汕互相呼应的情况。
还有一诗是石刻七律《宋蔡襄咏陈政将军》：“曾凭水栅誓长江，报图全躯事不双。力屈已嗟关羽死，势孤犹笑李陵降。宿坟古剑友腥匣，坏壁灵旗兽缠杠。神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。”陈政是陈元光之父。
黄冈威惠庙中，还有一些横匾，如“威惠泽民”，由诏安县陈元光纪念馆赠送。另有“功著闽粤”的匾额，同为诏安陈元光裔孙所赠。
庙中主祀的陈元光和夫人坐于后堂之中，值得注意的是主神像之前，还有唐总章二年（669）的《唐高宗敕陈政镇守泉潮》，这是朝廷诏令陈政率军前往闽粤交界靖寇，其中令陈政“率府兵三千六百名，将士自副将许天正以下一百二十三员，从其号令，前往七闽百粤交，绥安地方，相视山源，开屯建堡。”神像之前另有陈政、陈元光父子下属的六员大将的神位，分别是宣威将军许天正、游骑将军张伯纪、定远将军李伯瑶、明威将军马仁、宁远将军欧哲、游击将军沈世纪。
黄冈威惠庙中，还有一幅《海阳县笔山秋溪陈氏族谱图》，海阳县是今天潮安县的旧称，据庙中老人透露，秋溪陈氏和饶平陈氏渊源关系不大。
从历史变迁看庙宇变迁
潮汕地区信仰非常复杂。单以黄冈而论，因为处于闽粤之交，本地供奉的、较有影响的神灵就有观音娘娘、北帝、关帝、妈祖、三山国王、城隍神、开漳圣王，等等。黄冈威惠庙供奉的神灵是陈元光，该庙出现于黄冈北郊，是和黄冈北郊一带的地理分不开的。
在历史上，黄冈威惠庙一带，是福建漳、泉二州进入潮汕地区的必经之路，原来的国道三二四线也在庙的南面。从前接待闽地入粤过往官员食宿的黄冈驿馆就设在这里。如从前的饶平知县、后升知府邓全慎有《黄冈公馆》题诗，其中称“五岭东来第一关，半依村舍半依山。”说明了黄冈威惠庙一带地理位置的重要。
黄冈威惠庙原来所处的古行道又称“东京路”，相传当年唐军入潮札营的地就在这一带。由于此故，这里曾建有一座奉祀陈元光之父陈政的庙宇，后来被拆除。据称，当年震惊中外的丁未黄冈起义在举行起义誓师大会之前，义军首领陈涌波曾到庙里祭祀。起义失败，陈涌波避难出洋时，他又到该庙与陈政挥泪拜别。
陈政的庙宇拆除之后，人们又在地方举建了“黄冈圣王祠”，该庙规模较小。现在看到的黄冈威惠庙，应是在先前的“黄冈圣王祠”变化而来的。
在此附带提及，饶平县陈氏的人口约十三万，约占全县人口的十分之一。在历史上，饶平县陈氏很多属诏安县白叶陈氏的分派。鉴于白叶陈氏是陈元光后裔，饶平县陈氏一般视本宗族为陈政、陈元光后代。
从黄冈威惠庙的供奉情况看来，开漳圣王对于本县陈氏宗族理所当然是先祖，但由于开漳圣王被神格化，早升级为地方重要神灵。黄冈威惠庙对于地方而言，已经超越了一般宗祠的意义，这是黄冈威惠庙较普通潮汕宗祠的重要区别。
——作者是中大史学硕士、资深媒体人、潮汕历史文化研究中心特约研究员
网友评论