第五讲：世间正见与出世间正见

一、世间正见与出世间正见内涵

1.世间正见

世间正见，就是正确的人生观。世间正见一般有四点：一是有善有恶；二是有业有报；三是有前生有后世；四是有凡夫有圣人。这些都是世间正见。简而言之，世间正见全部都是劝人向善的，相信有业有报，有前生后世，三世因果的。

2.出世间正见

出世间的正见，就是从听闻因果、事理、四谛、三法印等正法，而得正确深切的见解，并以佛法为自己的见地，思想来指导我们的行动。其中四谛、八正道、三法印这些都是引领我们迈向解脱，走向涅槃的法。我们要熏习，要修的也是这些法。那么这里就涉及到了对法的抉择，首先要亲近善知识，多闻熏习。之所以要亲近善知识，是因为善知识有正见有般若。我们要闻的就是这个正见、般若。

了解了世间正见和出世间正见的区别。我们就知道学佛是有次第的。首先我们都是人，我们需要把世间正见学好修好，包括五乘共法，也就是亲近善知识。多闻熏习以后再学习三乘共法方面的内容。把世间正见修好了，出世间正见就很重要了。因为出世间正见可以让我们以佛法来指导自己的思想、见地来指导我们的行动。帮助人们离苦得乐趋向解脱，趋向涅槃。

二、出世间正见之缘起中道

理解“缘起性空”，首先，缘起是无常的，是空的，因为万事万物没有一个条件永恒不变的，都是因缘条件的组合。“空相应缘起”，也是说因缘而起的万事万物都是无常、无我的，都是空的。缘起是与空相应的，随顺的是尊重因缘。这里的随顺不是逃避，不是放弃，而是放下，顺应因缘。这里就要讲到缘起中道了，何为“中道”？在佛法修行中，中道就是不苦不乐，心中还要有无常法。修行过程中不让自己太苦，也不要太乐，太享受。所以在修行中要随顺，尊重因缘，而不是刻意的逃避现实某个环境到一个新的环境里去修行。殊不知，这是解决不了任何问题的。

三、出世间正见之四谛

所谓四谛，也就是苦、集、灭、道。对于这些，我们要知道也是无常的、无我，具有不稳定性的。从因缘来讲，苦就是果报现前，苦已经产生，我们已经感觉到苦了。集就是因缘条件的集合，集合在一起。灭就是要去把苦灭了的一种心境，状态。道，就是方法，专门灭苦之法。（八正道）

大家都会讲苦集灭道，但是仅仅知道，有没有灭苦呢？我们要灭苦，要解脱，就要讲究方法，有灭苦的方法。学佛修行当中，要给自己定位，清楚自己的问题所在，要懂得在无常、无我中了解它再去修，锻炼自己最终达到解脱。

四、出世间正见之先得法住、后的涅槃

这里法住，是指一切众生的生死缘起，有此因而后有彼果。“先得法住后得涅槃”主要是讲若要了生死，必须先要有法。有了法住智，才能依法而修，依法而证，才能依法迈向涅槃。从哲学上来讲我们知道，理论指导实践，实践是需要正确理论来指导的。若想要解脱，趋向涅槃是需要正确的方法去知道，而佛的法，是释迦摩尼佛亲自体证过的，绝对正确的了。

    感悟：我们学佛，大部分是因为尝到了世间的苦，于是就想通过接触佛法，去灭苦得到解脱。所以我们来修行，来学法。但是，要想解决问题，要解脱，就必须要有对法的建立，要心中有法，让法相伴终生。也就是说，有个法这个理论，要用理论来指导行动，指导修行，才能达到我们心中的那种效果，解决问题。

2017.12.2

慧蓉