能量 框架（系统）循环 节奏
效率 方法 建构 策略
能量，频率，共振，和谐
塑造 滋养 牵引 熔炉 抱持
抱持（认可，支持）
反脆弱 意志力 自律 延迟满足 毅力 耐心 努力 亚种接种 熔炉
努力也是一种能力
情商 智商 挫折商好奇心 想象力 虚拟共同体 语言 八卦
价值体系 （学习的目的）
自我的五个维度
自我的稳定性（内聚性自我）
灵活性
疆域
自我组织力
力量
循环
老师和学生相互成就
教学想长
响尾蛇
动机
为人
为己：物质的，精神的
本能的，物质的，自发的
佛陀：动机比结果重要
骑象人和大象
不带评判的观察
不带评判的提问
感知 认知
（洞穴比喻，狭窄的认知框架）
认知偏差
第一类是过度自信。
不同于传统经济学的观点，社会与行为科学过去几十年研究发现，人其实是有限理性的生物，我们会有一些天生的认知偏向让我们容易去喜欢和接受偏激的观点。
比如我们都认为自己要好于平均水平，70%的人认为自己的智商要比世界上一半的人要高，80%的人认为自己的性格要比一半的人要好，90%的人认为自己的人品要比一半的人要好。
这样的偏差使得我们经常容易犯过度自信的错误，而产生一些脱离现实的、偏向不现实的乐观主义精神。我们还是需要具备理性、科学、实事求是的思维和态度。
第二类是根本归因误差。
人们往往会以为别人对社会的观点都是铁板一块、完整统一的，而自己人的观点思想可以千差万别。这种错误的思维判断很容易让我们把外人归成一个整体，忽视了他们之间的差异和不同。其实外人与内部人之间的差异性是一样大的。
第三类是夸大损失。
人们对事物的获得和丢失之后的价值判断是很不一样的。“丢了五块钱可以让我们伤心、郁闷、思考半天，而捡到五块钱的事我们很容易就忘掉了，这就使得我们对获得和丢失完全是采取不一样的态度。”
对于获得往往是越多越好，对于丢失往往是无法容忍。这样偏激的误差本性，使得冲突的各方很容易陷入到囚徒困境，从而丧失合作的可能性。
彭凯平认为，社会科学的智慧可以让我们意识到解决这些思维偏差的方案是智慧地选择积极的心态、理性的态度和憧憬未来的思维导向。
心态积极时，我们的思路就能开阔，心胸就是宽广的，解决问题的力量是强大的，反之，思路就会变窄，解决方案也往往单一，智慧也会受到伤害。
邓小平南巡讲话
上海人就是很务实，不像北京成天就是务虚。上海人富于技巧和操作精神。只要让他们干，他们肯定会干出一片新天地来的！”
书生造反，十年不成，那也不仅是中国古训，也是现代真理。历朝历代，秀才造反，改革的失败者居多。汉代的王莽，宋代的王安石，甚至当代的毛泽东都是以秀才见长，他们当初的业绩都很辉煌，但一旦做出一个大文人的样子，都目中无人，最后结果凄凉。
熔炉模型
终身学习者，赤子态，幼态延续
暗能量
宇宙意识和人的意识都是暗能量
黑格尔评孔子
孔子的哲学只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’，便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。”
孔子哲学毫无出色之点，为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
——黑格尔《哲学史演讲录.中国哲学》
罗胖：知识就是力量
经营时间
节约你的时间
收获多样性。与有趣的人的明星公司在一起，
复印开来。演讲，写作！奥巴马医药顾问葛文德大夫清单20%*20%
经营你的未来时间，做一个靠谱的人。人人都是上市公司
靠谱 件件有落实，件件有交待
买别人的时间。选择信任别人
需要训练才能使用上述心法
跳出狭窄框架效应（2017诺奖获得者）
解决问题还是制造更大的问题
能量
温尼科特：能量球概念（武志红心理学
自我06）
你的能量球的几个维度
颜色 白色还是黑色
状态 伸展还是萎缩
内在 饱满还是干瘪
可以做练习
温尼科特，吉利根（师从埃里克森，开创催眠疗法治疗）
鲁米的诗
注意每粒微尘的移动。
注意每个刚抵达的旅人。
注意他们每人想点的不同的菜。
注意星怎样沉，日怎样升，所有河流怎样共奔大海。
台风下的蝶泳
2017年，台风天鸽过境澳门，人们偶然发现一个人在积水的街道上练习蝶泳，于是将这个场景拍摄下来，放到了网络上，人们纷纷嘲笑这个人。但是，随着另一段视频的流出，人们发现这个练习蝶泳的人，其实是在拼劲全力救人，于是人们纷纷在网络上道歉。真实的世界是唯一的，但受到人类感官的限制，人们只能观察到这个世界的一小部分，但这一小部分的世界却成为了人们对世界的全部认识，成为了人
脸
人世间人脸的相似，但差异化成就每个人
解释：模型+环境
9/4
没有比写作更好的精进工具
灵感论
天才论：天才是人类的病态
村上春树和郑渊洁都是早晨四点起床开始写作
中国人起哄热闹的地点，从村口街市转向了微博微信
文字般若
妙的比喻：“竭尽智慧、逻辑、见识和词语，一刀一斧凿进纷繁世事的表壳，以窥真理一二。这既是漫长的煎熬，也是对个人思维极限的冲刺。”
这个意义上，写作是一项真正的极限运动。
我们现在回头看文艺复兴时期的散文家和哲学家培根在名篇《论读书》中写道的：“阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。”（Reading makes a full man; conference a ready man; and writing an exact man.）会觉得这是个粗线条的对于写作可以磨砺内在反馈系统的论断。
罗素，人生没有意义
法国思想家托克维尔说过，对文人来说是优点的事情，对政治家来说就是灾难。罗素从本质上来讲还是个文人，他对政治游戏缺乏亲身体验，也不关心实际操作的具体问题。他所提出的改进意见往往缺少说服力，不是流于空想就是难以在当时的条件下执行。他跟真正的大众存在着不可逾越的隔膜。
莎翁的《麦克白》写了权欲如何毁灭一个人：
所谓人生，不过是一个行走的影子。在舞台上指手画脚拙劣的伶人，登场片刻，就无声无息悄然退下；这是一个蠢人讲的故事，充满喧哗和躁动，却找不到一点意义。
你所遇到的麻烦并非未知，而是你所确信的事并非如你所想 〜马克吐温
泰戈尔：人身意义
.人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。《流萤集
陈道明
不为无用之事，何以遣有涯之生？不汲汲于名利，静下心来做一些无用却静谧美好的事，何尝不是一种修为呢？”
阿联酋王子
根据英国《每日邮报》9月21日揭秘：2015年去世，曾经满身光环的迪拜大王子谢赫.拉希德被美国外交官爆出丑闻。据美国外交官透漏，迪拜王子谢赫.拉希德生前吃药成瘾，服用激素，热衷于寻欢作乐的爱爱派对，终于从神坛跌落谷底。
白宝山
中国最为凶残的十大罪犯之一，当他收到他前妻的来信，他的一双儿女过得并不好。经常被人欺负，他越狱后连杀15人
罗素：犯错是教育的重要构成
对成长中的孩子，去告诉他们不要犯错误是没有用的；不但是因为他们不相信你，并且是因为犯错误是教育的重要构成部分。
故事的效果
当我们讲道理时发现，其效果远远不如讲故事的效果，这是为什么呢？
有心理学家做过试验，当飞行员在模拟飞行时，激活的脑区与实战几乎接近，这个道理如果移植到讲故事时，故事讲得惟妙惟肖，让听众忘我地置身于具体的场景中，大脑的相关区域能得到激活，与你亲身经历得到同样的感受，所以印象深刻
当我们看一部好的影视剧，为电影中的人物喜怒哀乐，感同身受，得到极佳的体验
讲道理只是激活左脑，而讲故事能激活全脑！
历史
历史是胜利者书写的
历史是任人打扮的小姑娘
历史是描述已经发生的事
文学是描述已经可能发生的事
历史学之父希罗多德就在自己的著作里记载了希腊不同城邦：埃及、巴比伦、叙利亚、波斯，甚至印度的不同风俗。于是人们不再认为传统的神话世界观是牢不可破的真理，出现了文化相对主义的苗头。
史玉柱
无论是创业还是投资，最核心的是人
大脑神经的协调和谐
无论是酒精，毒品，音乐（艺术的终极形式，抽象，不具像）宗教（威廉詹姆斯的宗教经验种种）的冥想，都能在大脑产生同样的体验，活跃大脑皮层，增大脑岛，增加海马体的灰质部分，增强记忆力。促使大脑神经协调和谐。
感知
感知的目的是为了了解事物的本质，就像我们发烧了，中医腰望闻问切，确切地找出发烧的原因，然后对症下药，现在医学发达，各种理化检查和仪器检查已登峰造极，目的就是为了深入人体的本质
佛教六识，
康德理论
梦
预知：春江水暖鸭先知，一叶知秋，一滴水反映太阳的光辉
皇帝的微服私访，高位领导被吹捧者蒙蔽
表象，关系，本质的分析
智者
在希腊世界里出现了一大批的智者，甚至可以说出现了一场智者运动。最著名的智者包括普罗塔哥拉、高尔吉亚、希庇阿斯等等。其中，普罗塔哥拉提出的两个非常著名的观点特别能代表智者运动的精神。一个是“人是万物的尺度”，另一个是“任何正题都有一个和它同样成立的反题”。
下定义
柏拉图：智者，种下属差……
亚里士多德：工具论，十大范畴
康德：纯粹理性批判：十二范畴
达观
对待生活，我们既不要悲观也不要乐观，而是要达观
佛教：乐观厌世（熊逸）
休馍
散文文笔优美，被评委最为喜爱的哲学家
人类理解研究
黄奇帆
信用 杠杆 风险，金融说到底就这三个字
汤因比
历史研究
耆那教
印度最古老的宗教，分为白衣教和天衣教（天体）
黑格尔和马克思
黑格尔说：“婢仆眼中无英雄。但那并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！”
英雄也有错误以至荒谬，伟人也有弱点以至隐私。耶稣佛陀都是肉身之人。哪个伟人不是肉骨凡胎之身？所以马克思说：“人性具有的一切我都具有！”
儿女情长，英雄气短
俗諦和真谛
现象和本质，常人只能到达现象，本质很难认识
风动还是帆动？
大多数人知道的事是俗諦，少数人才能了解事物本质，了解真谛
判断一个人的三个层次
现象（表象），关系（背景），本质（人性）
爱因斯坦
没有执行力的愿景只是幻觉
注意力 能量 时间
江湖
“江湖”一词在中国文化中含义颇深，很难理解。曹操认为是四方，“江湖未静，不可让位”；白居易认为是社会，“今漂沦憔悴，转徙于江湖间”；范仲淹认为是隐士所居之处，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；至于我们这一代人，江湖则是上述认为之全部。我喜欢黄庭坚的一句诗：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
我在灯下写文为朋友天朔送行，想起两人惺惺相惜的碰杯，杯酒下肚，古道热肠。没有利益的酒是可以多喝几杯的，这酒不单单是酒，还是兄弟，更是江湖。所以杜牧说：潇洒江湖十过秋，酒杯无日不迟留。
吴军谷歌论
旅行的意义
人们获得知识的三个途径
亲身感知，他人告知，逻辑推知
读书，旅行（实践），和逻辑推理
逻辑推知是人类新知的来源，遗憾的是每一个人一辈子能通过这种形式得到的新知其实很少，因此前两种形式就特别重要。读书是获得知识和信息的第二种形式，而旅行属于第一种。
新书《见识》提到了一个观点，他发现活的诸事不顺的人都有三个共同的问题。缺乏见识、缺乏爱和缺乏规矩。
日本人的想象力训练
中国人是给你画饼充饥，画梅止渴
日本人是给你一只空碗，让你想象碗里有什么？饺子，面条，肉，大米还是海鲜，螃蟹？无比空灵！
比较中产生中观
一切都在比较中产生
产品的差异化，幸福感，所谓真理（包含假设前提）大小
比较中产生中观，所谓中观，不走极端，是因为你对事物的看法或行动取决于模型应用时的环境和条件，康德的先验论，禅宗的中观，中庸，杰茨菲拉德的一流脑袋论
实践应用：佛教说常想一二
常常想想比我惨的和差的，常常想想我的好的get
用自己好的去比较别人差的，用自己不好的去比较那些更差的，金钱，美女，豪宅，人生等等莫不如此！
乐观悲观都不如达观
内心的平静和自律，都是中观的具体表现
组织的意义：归属感和优越感
希思兄弟《瞬变》
大象（情绪）与骑像人（理智）
简单的有动力的改变：越南贫困山区的营养不良的改变的故事（父母都想改，但不知道方法）
复杂但想改变：癌症病人的吃药，通过吃药的游戏
缩小改变的幅度
营造一个好的环境
乌合之众
断言 重复 传染
书：落差
情绪的开关在下丘脑，认知（理智）的开关在大脑新皮层，他们互为开关，所以有时候当一个人被情绪左右，理智就关闭了，在情绪中的人，你让他描述细节，理智就会回归！
善良的品质
王尔德曾经说，有许多品德美好的人，如渔民、牧羊人、农夫、工人，尽管他们对艺术一无所知，但他们才是大地的精华。
其实在我看来，出身、贫富、教育都无法真正定义一个人，内心的品质却可以。往往是生活中的细节，能够折射出人性深处的光明和黑暗
安慰剂效应
正面的影响很明显，同样负面的消极结果也很明显
更多相关研究表明，消极想法会影响健康。一项研究证明，79%的医学生表现出了他们所研究疾病的症状。由于他们偏执地认为只要接触了这种疾病就会得病，最后他们“得偿所愿”。
满清屠城
清政权采取屠城政策来强行推行“剃发易服”政策——“留头不留发、留发不留头”，以致发生过多次屠杀抗清军民事件，譬如嘉定三屠、扬州十日、惨烈的江阴八十一日、血洗四川等。清初清末两个姓孙的，一个叛族剃发易服的千古罪人，一个剪辫反抗的革命先驱者
响尾蛇
柏拉图还曾形容衔尾蛇是一头处于自我吞食状态的宇宙始祖生物，是不死之身，并拥有完美的生物结构。
响尾蛇意味着无常
信念
在一群很专业的医生所写的安慰剂效应一书中，提到了信念的力量，人体因此而产生生理变化
在美国应用心理学排名第二的《控制愤怒》的作者阿尔伯特.埃利斯（第一罗杰斯，第三弗洛依德）中当你愤怒时，改变信念
佛教徒也是信念的力量
美国为何这么强大？因为每个美国人都有美国梦的信念
宇宙的年代
183亿年，如果浓缩成一年，人类在12月31日，80岁的年龄也只有0.81秒
懒惰
懒惰意义很丰富
雷军说，我们不要以战术上的勤快来掩盖战略上的懒惰
少有人走的路
斯科特：少有人走的路
各名家对成熟的理解
爱
自律
马一浮的故事
理学大儒，父亲去世守孝必须三年，老婆怀孕被迫打胎，而死，后终身未娶。一代大儒因为儒学死板教条而导致妻子早亡，不知他自己怎么想的
关于欺骗
心理学家科特尼沃伦曾说，人类都是自我欺骗的高手。我们总会因为各种各样的目的欺骗自己，而自我欺骗的原因只有一个：逃避痛苦。
马云谈演讲
中国口才好的人很多，但关键是思想和思考的角度和深度
基辛格：谈判技巧
哈佛塞巴尼斯认为，他从基辛格那里学到的最有价值的一点，就是双重视角。基辛格每次谈判前，会先把“镜头拉远”看他宏观的战略，然后把“镜头拉近”去看他的私人关系，再把两者结合到一起，去达到他想要获得的核心利益。这种“双重视角”提供了更深层的见解和战术指导。
罗胖：如何化解矛盾的高手
每个人都会高估自己
1,生意人思维
2,银行家思维冫
3,实干家的思维（1）假设（2）转换角色，站在对方立场看问题，将观念转化为行动
克虏泡特金：互助论
亚里士多德：蚂蚁和蜜蜂是政治动物
来自达尔文，反对赫胥利
达尔文：种内竞争最激烈
人的终极力量是组织，群体协作能力，共同反对强大的种间竞争
熊逸
读遍经济学：天地不仁，以万物为刍狗
刻在基因里的奴性让我们不愿承担自由选择的责任
智慧
我们第一季有一期叫《怎样优雅地跟人谈论政治》，其中提到研究，说如果一个人在和对方阵营的人争论的时候表现得是在向对方学习，这个人的形象就很好。旁观者会认为他有见识、老练、有说服力，会很喜欢他。
这么做还是智慧的表现。我们有一期叫《到底什么叫“智慧”》，说心理学家对“智慧”的一个定义，就是智识上的谦逊，就是能够考虑他人的观点。
这么做还能让你更有说服力。形象好，有智慧，谁都愿意听这样的人说话。
结合今天说的研究，这就是个非常有意思的局面。我们知道人之所以进化出大脑，主要并不是用来追求真理的 —— 更多的是为了说服别人。大脑是个说服力工具。但是，为了要说服对方，你反而要假装你并不是在试图说服对方，而是在向对方学习！
爱默生说：“有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知
康德的两种敬畏
头上的星空和心中的道德律
能量管理（亚当斯）
系统讲究简化，反义词目标对应的是优化
上午容易被说服还是下午容易被？
金律和银律
好，有关法律方面，柏拉图提出一些观点。第一个就是他提出的一个金律。所谓的金律就是我愿意别人对我做什么，我也要如此对别人做，也就是己之所欲，施之于人。柏拉图这句话说出来之后经过了四百年，耶稣出现了，他说了类似的话，几乎完全一样，耶稣说：“你们愿意别人怎么对你们做，你们就要先对别人怎么做。”而孔子说的话，一般被称作银律，那就是我们所熟知的“己所不欲，勿施于人”。
金律、银律怎么分呢？金律代表积极的，我要对别人行善，因为这个善是我自己愿意的，我也希望别人这样对我，这是积极的作为，所以称作金律。银律代表消极的，我不要做哪些事呢？我不要对别人做我自己不愿意碰到的事，这叫做银律。事实上，这两者是不能区分的。
雅思贝尔斯《四大圣哲》
有本书叫做《四大圣哲》，是雅斯贝尔斯所写的。他特别提到四位圣哲，按照他的写法顺序：苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣四位。苏格拉底我们介绍过了，他过世的时候柏拉图说：“老师死了，我们都成了无父的孤儿。”佛陀的弟子们也是一样，佛陀圆寂之后，弟子们就好像失去了一位老师，也失去一位精神上的父亲。孔子过世以后，学生们主动为他守丧三年，尽的不是弟子之礼，是儿子之礼。因为孔子的儿子比较不幸，比孔子更早过世。而子贡还特别守了两个三年之丧，将来有机会再说。耶稣也是一样，耶稣过世之后，他的门徒也都是非常悲伤，认为自己从此以后失去了一个精神的父亲。
人的二心二力
好奇心和觉察心
注意力和意志力
理想国的十种人
在《理想国》这本书里面，柏拉图把所有的居民分为十等，我们简单说一下：
第一等当然是哲学家或真正的艺术家；
第二等是守法的统治者，他以法律为主；
第三等是从事公职的人以及好好做生意的商人；
第四种是身体训练师，因为古希腊对于美好的身体非常重视，你能够有健康的身体是很重要的；
第五种是预言家，古代有很多人可以预言，他根据的是某些灵感的启示；
第六种才是诗人，那为什么坏的诗人会被驱逐呢？因为他对城邦、对教育下一代会造成坏的影响；
第七种呢是工匠，就是制作各种器具的人；
第八种是农夫，善良的百姓；
第九种是辩士，就是我们以前说过的辩士学派，受到贬低；
最后一种是暴君，因为暴君虽然为所欲为，但他本身的情绪完全不受控制，欲望也泛滥。
普罗塔可拉《辩士学派》
人是万物的尺度
门格尼德
唯心论的鼻祖
火与文明
吴军：一个简单判断早期文明水平的方式，就看那个文明能把炉子温度烧多高即可，如果能烧到1000度左右，基本上就有条件进入青铜时代了，这时大规模建设城市也成为了可能。如果能把炉子烧到1200至1300度，就可以冶炼生铁了，文明就进入铁器时代，以此类推。烧制瓷器则需要在1300度之上。西方历史学家和科学家有一个简单衡量文明程度的办法，就是依照一种文明所能使用的能量的大小，因此按照这个观点，炉温＝文明程度，这是发明瓷器的大前提。
特点
无所谓优点和缺点，只有特点
这个可以与武志红心理学的四个自我相联系起来
脑波
脑波有阿尔法波，西塔波，德尔塔波，贝塔波和伽马波等。人在不同状态下，出现的脑波是不同的。比如说，在深度睡眠的情况下会出现阿尔法波，在清醒的意识下出现的是贝塔波。当大脑完全没有阿尔法波时，这个肉体将会很快死亡。人在愤怒的情况下，贝塔波会增加。科学家就是从不同状况下出现的脑波种类和量来去研究脑波与人体状态的关系。
能量投入
有些人从小收养老虎狮子狼等凶猛动物，能维持长时间的亲密关系，也是长期能量投入的结果
乔布斯遗嘱（据说）
作为一个世界500强公司的总裁，我曾经叱咤商界，无往不胜，在别人眼里，我的人生当然是成功的典范……此刻，在病床上，我频繁地回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了……现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。”
态度和行为
改变行为比改变态度更容易
以改变行动而不是以改变态度为目标
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