从存在论的角度看“我的因缘世界” ——南明教育集团暑期人文共读

从存在论的角度看“我的因缘世界”

——南明教育集团暑期人文共读研修日志系列之003

我们每一个人都是一个此在。作为此在之“此”，是说他是独一无二的，不可被替代的。一个人一旦被替代，说明他已经被异化为物，成为一个工具，一个螺丝钉；作为此在之“在”，则是说他与万物、与他人相关联，活在他所构建的因缘世界中。

每个人都凭借其因而造缘，在通过操心而不断扩展，最终形成他的因缘世界。所谓因，是由此在的本性所生出来的一种渴望。我们打个比方来说明，比如说，你（此在）喜欢吃肉夹馍（一种渴望），而在你所在的世界中，有几家肉夹馍店铺，这些店铺都是此在的因缘世界中的缘。经由朋友的介绍或者电视广告（作为指引），你找到了其中的一家，这就叫结缘。你在这家肉夹馍店铺中尝到了你想象中的肉夹馍的味道，这就叫了结因缘。

回到自己这个此在，我为什么会与南明结缘？我曾是一个语文专业主义者，和几个志趣相投的朋友一起做研究会，一起读书，从潘新和教授的“以写作为本位的语文教学”，到余党绪老师的“思辨读写”，再到理查德·保罗的“批判行思维工具”，接下来呢，发现了魏智渊老师的《教师阅读地图》。沿着魏老师的地图，又从叶嘉莹教授的《唐宋词十七讲》、孙绍振教授的《名作细读》，一直读到王富仁教授的《古老的回声》、葛兆光教授的《汉字的魔方》。我的语文专业主义，与干老师、魏老师的深度语文所强调的思，便构成了因。

同时，按正常的设定，我的孩子犇犇应该是沿着人民路小学——市实验初中——康杰中学的经典教育路线走完他的中小学教育历程，可是，当犇犇即将上小学一年级的这一年，魏老师来到了运城，来到了位于空港的新港实验学校，使得我们处于同一个因缘世界中。他改变了这所学校，教师不收礼了，体罚学生的现象消失了，学生的阅读量惊人，学校活动丰富多彩，这一切都是我所向往的教育的样子。这构成了另一个因，这个因改变了我们对犇犇的经典求学路线的设定。

再后来，在朱岩老师的指引下，我们见到了魏老师，并邀请魏老师在研究会组织的读书会上作报告，后来就常常相聚，直到最后加入运城国际学校，完成结缘的过程。我们是魏老师期望的样子么？运城国际学校是我们期望的样子么？我们如何来了结这一段因缘，我们彼此是可替代的么？这一切都需要让岁月来回答，通过彼此的操持来完成。

王富超老师也参加了研究会组织的那次读书会，并在读书会上发言，语惊四座。此后，大家就一起读书打卡，规定读书进度和撰写读书笔记的字数，原来参与的人很多，最后，剩下四五个人一直坚持着，其中就有富超。当我和曹晓丽老师决定加入运城国际时，王富超老师也一起来了。原来我们毕业于同一所大学——西南大学，同时西南大学的迟庆民老师听说后，心也有所动，魏老师与迟庆民老师一见如故，于是也来了。

指间渡这个因缘世界于是就形成了，其中我们毕业于同一所大学，这是一个因。西南大学偏处重庆北碚，是一所安静而优美的园子，适合读书，写作，谈恋爱。我们对于读书、写作的偏好，又构成了另一个更本质性的因。那么，我们的缘是什么呢？这就是魏老师所主持的运城国际学校，给了大家相聚的一个空间。指间渡虽然有一个校友的起因，但并不局限于此，它更本质的因是读书，写作，共同追求一种本真的状态。所有有这个因子的人，我们终会结缘。

无论是指间渡、运城国际学校，还是南明教育集团，所有在其中的人（每一个此在）就构成了这个因缘世界。我们在这个因缘世界中筑造，栖居，思考，歌唱，我们每一个人（此在）都是独一无二、不可替代的，我们通过共读共写共同生活来把所有人关联起来。每年的共读，都会形成新的语言密码，也正是在共读中形成的共同语言把我们与这个世界的其它教育部落区分开来，远近亲疏也由此显示出来。

语言让此在具有共在的性质，共同语言是一种凝聚力，比其它任何力量都强大。只要我们共同的语言存在着，我们就可以识别出彼此，我们所构建的因缘世界就坚不可摧。