原创文章来源：杜保瑞教授国学经典私塾班第三学期《孟子》学习心得
文：川东小龙虾
编辑：泽溪
以往阅读过多次孟子，虽说不是浅尝辄止，但是对于孟子的理解还是缺乏进一步系统的理解。
因此借此次课程，希望完成对孟子的进一步理解。但是，并不是说是仅仅停留在理解的孟子的理论上，如果基于此目的，那么背背书本就够了。
此次课程必须进一步，我要同孟子哲学中的真精神产生共鸣，进一步的理解儒家理论下的人。于此不求多，但是却要力求真实而切己。
在此次课程开始之前，我有一个疑惑，孟子这本书到底在说什么？
本次听了杜老师课，我得到这样的一个理解（不知理解正确与否）。
也许这个就是为了孟子讲的"士"，也即是杜老师和我们当代社会所说的知识分子，为士这一阶层寻找一个最普遍、最完全、最深刻的理解。
传统的划分士农工商四个阶层，农民耕种为国家社会提供物质的保障，工这一阶层制造，商人互通有无，创造利润。
而士这一阶层呢？论语中说士不可以不弘毅，任重而道远。
孟子里的士，知识分子们，他们所做的是协助君王治理天下，承担天下太平的角色，也就是说是在为我们社会创造一种意义。
行仁政而爱百姓，知识分子们天生就背负了一种强烈的社会责任感。
这或许与性善论有关，正因为人性之善，故而所有人都可以从一种阶层生发仁爱之心，把自己的精神境界提升到知识分子的高度，甚至是圣贤的境界。
孟子的士，君子，知识分子是一个开放的系统，大家都可以成为。
不知道理解正确与否，忘杜老师点评！
这个问题问得很好，答案是正确的。
孟子到底在说什么？
孟子就是在界定“士”的角色，“士”用我们今天的话讲就是知识分子，有头脑，有自己的主体性，有自己的理想，有对社会国家的责任感，那么这样的“士”，知识分子，他应该要追求什么呢？
用功读书，学习本事，为国家服务，而为国家服务的时候，要重视公私义利之辨，也就是一心一意追求百姓生活的福祉，那这就是孟子哲学在讲的。
但是，知识分子从政这件事情涉及的面向很广，涉及到：国家存在的目的是什么？国君角色扮演的原理是什么？知识分子从政以后自己是官员，官员跟国君之间的相处的逻辑是什么？对待之道是什么？国君应该怎么样对待官员，官员应该怎么样对待国君？
那这一部分就是整个政治哲学的探讨，孟子在这一部分说的非常多，非常清楚，另外一点，知识分子作为一个知识分子，自觉承担天下的责任，鞠躬尽瘁，死而后已，那是一场艰苦卓绝的，长期的抗战，跟自己的生命的长河拔河的。
一个人如何能有这样坚强的毅力，承担如许重大的责任，从而协助国君治理国家，让百姓安居乐业，让国家欣欣向荣，这么多的艰难，一个知识分子如何承受，中间肯定会有公私义利之辨的这种情况会发生。
所以孟子就有了政治哲学之外的第二种重要的理论，那就是工夫修养论，工夫修养论立足于性善论的基础，人人可为尧舜，透过你做功夫那么努力，每一件事情都符合道德的标准，这就是立志，这就是操则存，这就是扩而充之的功夫论。
所以，立足于性善论，良知良能我固有之的性善论的基础，每一个人只要愿意自觉的努力，承担责任，克服私欲，克服利益的诱惑，把每一件事情做好，那么你就可以成圣成贤。
所以君子扮演角色，治理国家，努力工作，修养自己。
最终可以成圣，所以孟子也说人人可为尧舜，这就是性善论的人性论，然后，这个纯粹化主体的意志的工夫论，从而达到圣贤的境界。
这就是孟子所讲的，士希望自己成为圣贤，过程当中为天下社会国家服务奉献，希望儒者心目中的理想的国家形态能够呈现，出现。
各位朋友，你读了本文，也应该清楚地了解到孟子是讲什么了吧。
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