《荀子》卷7仲尼篇诗解3义诚和谦好同博施题文诗：

《荀子》卷7仲尼篇诗解3义诚和谦好同博施

题文诗：

主尊贵之,恭敬而僔;主信爱之,谨慎而谦;

主专任之,拘守而详;主安近之,慎比不邪;

主疏远之,全一不倍;主损黜之,恐惧不怨.

贵不为夸,信不处嫌,任重不专.财利赏至,

言善不及,尽辞让义,然后将受.福事若至,

则和而理;祸事若至,则静而理.仕士真诚,

富则广施,贫则用节.可贵可贱,可富可贫,

可杀而不,可使为奸,持宠处位,终身不厌.

处士亦然,虽在贫穷,徒处之势,取象于是.

是谓吉人.诗经有曰:媚兹一人,应侯顺德,

永言孝思,昭哉嗣服.求善处重,理任大事,

擅宠于国,无后患术:好同心德,援贤博施,

除其怨恨,无妨害人.能耐任之,慎行此道;

能不耐任,且恐失宠,莫若早同,推贤让能,

安随其后.有宠必荣,失宠非罪.智者举事,

满则虑谦,平则虑险,安则虑危,曲重其豫,

犹恐祸及,百举不陷.孔子有曰:巧而好度,

必节适礼,勇而好同,知而好谦,必胜必贤.

【原文】

　　持宠处位，终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔<1>；主信爱之，则谨慎而嗛<2>；主专任之，则拘守而详：主安近之，则慎比而不邪<3>；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之<4>，则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不处谦<5>，任重而不敢专。财利至，则善而不及也，必将尽辞让之义然后受。福事至则和而理，祸事至则静而理。富则广施，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也：是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之埶，亦取象于是矣。夫是之谓吉人<6>。诗云<7>：“媚兹一人，应侯顺德，永言孝思<8>，昭哉嗣服<9>。”此之谓也。

　　〔注释〕

　　<1>僔[zūn 音撙]：同“撙”，抑制。　<2>嗛：同“谦”。　<3>慎：通“顺”。　<4>损：贬损，指降职。绌：通“黜”，罢免。　<5>谦：通“嫌”。　<6>吉人：指道德高尚而有地位的君子。　<7>引诗见《诗·大雅·下武》。诗句原歌颂武王能继承先人的事业，这里引用它，是说明臣对于君，应像武王继承祖先的事业那样竭尽忠诚。　<8>言：语助词。　<9>服：事，指文王伐纣的事业。

　　〔译文〕

　保持尊宠、守住官位、终身不被人厌弃的方法是：君主尊敬重视你，你就恭敬而谦退；君主信任喜爱你，你就谨慎而谦虚；君主一心一意任用你，你就谨慎守职而详明法度；君主喜欢亲近你，你就依顺亲附而不邪恶；君主疏远你，你就全心全意专一于君主而不背叛；君主贬损罢免你，你就恐惧而不埋怨；地位高贵时，不奢侈过度；得到君主信任时，不忘记避嫌疑；担负重任时，不敢独断专行；财物利益来临时，而自己的善行还够不上得到它，就一定要尽到了推让的礼节后再接受；幸福之事来临时就安和地去对待它，灾祸之事来临时就冷静地去处理它；富裕了就广泛施舍，贫穷了就节约费用；能上、能下，可富、可贫，可以杀身成仁却不可以被驱使去做奸邪的事；这些就是保持尊宠、守住官位、终身不被人厌弃的方法。即使处在贫穷孤立的境况下，也能按照这种方法来立身处世，那就可称为吉祥之人。《诗》云：“可爱武王这个人，顺应祖先的德行。永远想着要孝敬，继承父业多修明！”说的就是这种人啊。

　　【原文】

　　求善处大重<1>，理任大事<2>，擅宠于万乘之国，必无后患之术，莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之<3>，则慎行此道也；能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能，而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪。是事君者之宝，而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度必节<4>，勇而好同必胜，知而好谦必贤。”此之谓也。

　　〔注释〕

　　<1>重：权，此指重要的官位。　<2>理：顺<参见《广雅·释诂》>。　<3>能耐：能够。　<4>节：即“由礼则和节”之“节”，适当、适度的意思。　

　　〔译文〕

　寻求妥善地身居要位、顺利地担任要职、在拥有万辆兵车的大国独自拥有君主的恩宠、一定不会有后患的方法是：最好和君主同心同德，引进贤人，广泛地施舍，打消对别人的怨恨，不去妨害别人。自己的能力能够担负起这重大的职务，那就谨慎地奉行上述这种方法；自己的能力如果不能够胜任这一职务，而且怕因此而失去君主对自己的宠爱，那就不如及早和君主同心同德，推荐贤人，把职务让给能人，而自己则心甘情愿地追随在后。像这样，拥有了君主的恩宠就一定会荣耀，失去了君主的宠爱也一定不会遭罪。这是侍奉君主者的法宝，也就是一定没有后患的方法。

所以明智的人办事的时候，圆满时考虑不足，顺利时考虑艰难，安全时考虑危险，周到地从多方面加以防范，仍然怕遭到祸害，所以办了上百件事也不会失误。孔子说：“灵巧而又爱好法度，就一定能做得恰到好处；勇敢而又喜欢和别人同心协力，就一定能胜利；聪明而又喜欢谦虚，就一定会有德才。”说的就是这种道理。