弟子的所做所为皆令上师欢喜，这样的动机无疑是纯正的，不过有时“另上师欢喜”却成为我们固执己见的借口。
对虔诚的我们来说，没有什么比让上师欢喜更正确的事了，所以我们一旦认准自己的方式合乎上师的心意，就很难接受其他人的不同意见和做法，然而道友之间，尤其是金刚道友间的和睦相处极为重要，金刚道友是解脱路上直至成佛不离不弃的同行者。
金刚道友闹矛盾会扰乱上师的心，对上师的住世和弘法利生事业制造违缘，《金刚时轮》中明确指出，十四条密乘根本戒中关系到上师的有三条：不扰乱上师的心，不违背上师的教言，以及金刚道友不相互嗔恨。这三条戒律常被人忽视，人们只知道上师是严厉的对境，却不知道金刚道友之间的关系紧张、破裂直接关乎上师，因此也是严厉的对境。我们若有机会和其他道友共事，一起为上师、为佛法做点事情，应该珍惜这份福报和缘分，随喜道友的发心和行为，即使有意见和分歧也可以沟通和解决。
法王如意宝曾告诫弟子：“不要惹众生心生烦恼。”无垢光尊者曾建议修行人：“一切按上师说的做，这就是最大的供养。”又固执又不善于取舍因果的我们，也应该时刻牢记圣者的教言。
根据大圆满宁提金刚藏的观点，只要师从一位传承清净无染、具有殊胜证悟的上师，视上师为佛，以坚定的信心至诚祈祷，自己的凡夫心就能与上师的智慧彻底相应，无二无别，靠上师的加持就能使自己的相续生起证悟。法王如意宝十五岁时，怀着对无上大圆满的强烈信心，至诚祈祷麦彭仁波切，每念完一百遍麦彭仁波切祈祷文，便仔细研读一遍仁波切所著的大圆满诀窍精髓《直指心性》。如是反复，在圆满念诵一百万遍祈祷文，阅读一万遍《直指心性》后，心相续中生起前所未有的大圆满境界。
然而，如果你认为这辈子只要跟着上师就不发愁了，把一切都心安理得的交给上师决定，这样做可能并不完全正确，你也许只是不想对自己负责罢了。我们这些人，无始以来上天入地，什么都见过了，生生世世烦恼伤心，一转脸，又忘了，再来，还是浑浑噩噩纠缠不清。
释迦摩尼佛说过：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”自己不下功夫，总想着上师会像扔石头一样把你扔到极乐世界去，上师的能力再大、悲心再恳切也无法满足你这个愿望。当初，米拉日巴尊者在绒顿拉嘉上师处求到大圆满的灌顶和修行要诀。上师说：“我此殊胜大圆满法，昼修昼成佛，夜修夜成佛，具有宿缘者不需修持，仅以听闻就能解脱，乃极利根、具法缘者所修之法。”米拉日巴尊者心想：“我以前学咒术时，仅仅十四天就出现明显验相，学降冰雹术只用七天就成功了。现在此法比咒术、降冰雹术更容易：昼修昼成佛，夜修夜成佛，具缘者不需修持。我既然已遇此法，也算具缘之人。”所以他什么也不修，整体睡大觉。过了几天，上师说：“看来我无法调伏你，你还是去找圣者大译师马尔巴罗扎吧。”
相比现在，以前的修行人为见上师、求正法而经历的磨难要大的多，法王如意宝少年时期从家乡色达步行五百多公里，到石渠江玛佛学院拜见托嘎如意宝，沿途靠乞食为生，翻山越岭，不知克服了多少困难，之后在上师座下全面听受显密教法，小小年纪也能和大人一样忍受千辛万苦而丝毫不动摇精进学法的决心。那时法王如意宝父母双亡，没有人供养他在外求学所需的衣食，只能靠江玛佛学院定期分配给僧众的少量酸奶为生，他住的草胚房狭小简陋，四壁透风，每当秋冬来临，没有足够御寒的衣服，便在屋里挖了一个大坑，坑里填满干草，每天大半截身子坐进坑里看书，以此取暖，晚上点酥油灯彻夜用功，累了就靠在坑壁上休息一会儿。法王常常用全知无垢光尊者依止持明上师革玛燃匝的故事来鼓励自己：无垢光尊者在最贫困的时候，曾经靠区区三臧升糌粑粉维持了两个月的生活，每当下雪，就钻进一个牛毛口袋里取暖，这个口袋既作盖被又当褥垫。尽管条件如此艰难，尊者仍然坚持不懈在革玛燃匝上师面前听了诸多法要，被人们称为“更钦耶尼雅巴”——往生在牛毛口袋里的全知者。后来，尊者成为革玛燃匝上师法统的传人，凡见到、听闻、忆念或者接触到尊者的众生都将获得菩提果位。
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