於皇时周！陟其高山，嶞（duò）山乔岳，允犹翕（xī）河。敷天之下，裒（póu）时之对。时周之命。
伟大的周朝！登临巍巍高山，（看）丘陵高山相连绵，沇水沋水汇聚于黄河。普天之下，包聚世间的疆土。这是属于我周朝的气韵呀！
《大武》乐章歌诗六首，反映了周朝初年一系列重大历史事件，第一场记叙了“周武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯汇合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。”
八百诸侯之会气势庞大，歌舞内容也常常被引做历史事实，然而这里面有一个问题——既然时机不成熟，为何还要让诸侯汇合？诸侯汇合之后，你才说时机不成熟，大家回去吧-_-#我好尴尬……这也是《隐秘的细节》解读出来的同一个让人难以置信的点，我之前一直疑惑为什么大家对这么显而易见的事情深信几千年，现在有点懂了——若你对一个相信天命的人说“时机”，他一定深信不疑。
儒学为封建时代正宗之学，“郁郁乎文哉，吾从周”，孔子从周礼，讲“天命”，周取代商终是天命所归，所以在那之前要将武王神话——“八百诸侯汇合”是八百诸侯不解天命的表现，武王解天命，故知道伐纣时机不成熟。从这样的设计中，可以读出古人的天真，同样也可以看出儒家文化对人的历史观的影响。
《般（pán）》是第六场，也是最后一场，用来说明周的顺应天命，山河万里、气势恢弘。
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