前面讲了如何在行履上来实行仁，接着，就从礼、义、智、信各个角度来讨论在行履上如何践行。做好一个方面是不够的，要合在一起，浑然一体地使用。
12•6 子张问明：子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
12•7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
12•8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
12•9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
12•10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。”
12•11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
12•12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
12•13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
12•6--12•13为一个段落，在前面一段讲仁在实践中如何实行后，就接着从义、礼、智、信各个角度 讨论在实践中如何实行。因为《论语》下半部以行为主，所以这一章在写作上与上半部不同。上半部基本上不讨论一些政治处理上的技巧与细节，这一章开始大量讨论政务处理的技巧与细节，更倾向于实践。
12•6做事合乎时宜，首先要有“智”，所以从“子张问明”讲起。
12•7 信是最重要的；
12•8要文质相合、表里相合；
12•9要有仁与智；
12•10 为政的仁与智；
12•11要有礼；
12•12子路重信义，所以威信很好；
12•13以仁为根本目标。
整体来讲，这一大段，就是讲内在的道德规范，在外用时，要有智慧，要合乎时宜，要仁义礼智信合成一体来使用。
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