我读《白鹿原》

    《白鹿原》是一本粗大厚重的书，与陈忠实的沧桑爽直很相匹配。

    书中勾画了精灵神奇的白鹿:宋朝时就有白鹿出现的传说，它象征着生命活力，象征着丰饶富足，象征着温暖希望，象征着正义道义，象征着端庄严峻，象征着温柔持重。一位地方小吏还于原上修建了白鹿书院。白鹿由一段民间传说转化为一个具体而微的建筑佐证，继而又由朱先生充当形象大使继续在原上原下传送着，光大着。白鹿即是白鹿两家的小现实，又是滋水原上的神传说，更是关中人的中国梦。作者用如画的笔墨来描写人民心中的白鹿:一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣意嬉戏。所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，瘟疬廓清，毒虫灭绝，万家乐康，那是怎样美妙的太平盛世。

    在白鹿原，有一个祖辈传下来的祠堂，它见证了兵匪战乱干旱饥荒瘟疫人祸，作为维护乡村秩序，和谐人际，捍卫礼教的工具，历经岁月磨难而不倒，成为全体村民的精神寄托。在白鹿原，有一个私塾，先生领着一帮娃娃读论语诵经书，  成为全体村民的教育园地。在白鹿原，还有一个戏楼，上演着秦腔折子戏，也上演着鏊子般的人为争斗，成为全体村民的闲暇娱乐和春晚舞台。

    在白鹿原，有一个核心人物就是白嘉轩。他是原上的道德楷模和精神领袖。白嘉轩从父亲手里承继下来的，有原上原下的田地，有槽头的牛马，有庄基地上的房屋，有隐藏在土墙里和脚地下的用瓦罐装着的黄货和白货，还有一个看不见摸不着的财富，就是立家立身的纲纪。白家的先人，最有名的一个是白修身，一个是白克勤，他们以族规纲纪为宗旨，铸就了家族和历史的荣耀，形成了没有大起大落的基本稳定。腰杆硬直的白嘉轩，一生娶妻七次，遍及东南西北原，可谓不懈而执著，直到娶到药铺掌柜的五女吴仙草。他的一生，翻修祠堂，白鹿协力。兴办学堂，教娃读书。修补村墙，防范白狼。践行乡约，以正世风。鸡毛传帖，交农起事。修补乡约，复原碑文。维护道德，惩罚小娥。维护族规，惩罚孝文。虽然也有整治不了的白灵和黑娃，虽然也有面对时代变迁的无奈和无助，但他秉持着耕夫传家的古训，养育了马驹孝文，骡驹孝武，牛犊孝义，凭借最好长工鹿三的忠诚和和最好先生的姐夫指点下，度过了波澜壮阔的一辈子。他这样解读他的行为:我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的就不该做，应该做的事就不怕别人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做。可以说，他的硬和直是其最具代表性的人品标识。

    与白嘉轩截然相反的则是鹿子霖。他的先人既不修身也不克勤，而是委身于师傅手下当勺勺客，受尽打骂和凌辱，终于出人头地成为名扬一方的厨师，仍脱不了伺候人。虽说鹿家也教子读书，也做着光宗耀祖的美梦，但也恰恰因为软和活两个字，趁人之危，夺人所爱。与冷结亲，平衡关系。沾花惹草，遍认干亲。投机革命，嫁祸于人，最后死得很难看。善变心活的鹿子霖得到应有的下场。

    《白鹿原》写出了人生社会的大起大落，也写出了芸芸众生的痛苦纠结。仁义道德的白嘉轩生下个耳软心活胆小怕事的儿子白孝文，而虚伪精明的鹿子霖却养了个铮铮铁骨不屈不饶的鹿兆鹏。正人正世的朱先生，带头查禁烟苗，积极解决争地纠纷，支持兴办学堂，潜心重修县志。但他面对民不聊生和折腾不止的现实，也是书生遇到兵，有理说不清。被人敬仰了一辈子，也孤独了一辈子。镇定自若，悬壶济世的冷先生，救人无数，却亲手将两个女儿分别送进白鹿两家，直接造成了长女的悲剧命运。生性倔强的黑娃，因小时候的被忽略被漠视，长大了叛逆嚣张，与田小娥相遇相亲，赶出家门破窑厮守，与鹿兆鹏火烧粮仓，加入农协打砸祠堂。动员乡党革命，成绩寥寥。一是开配种場的白兴儿，二是他的女人田小娥。村协会白兴儿当副主任，小娥当妇女主任——留下非常滑稽的一笔。最后，与田福贤和岳唯山之流被人民政府处决。

    《白鹿原》个别章节写的俗气袭人而又脏乱不堪。但总体上的阔大眼界和思考深度还是不错。同样留下许多乡村土语俚语，令人爱不释手。比如:人有比命还重要的事。房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。再比如，义交才能世交。再准的尺子也都有量不准的布。肚里没冷病不怕吃西瓜。凡是闲话都有影儿。还有，官瘾比烟瘾还难戒。心狠蚀本。哥儿勤，爱死人;哥儿懒，棍子撵。英雄败在儿女手。脸厚的人才能成大事。亲戚要好结远方，邻居要好高打墙等等，都是民间好声音。