我们愿意见耶稣（一）

那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。

耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了、就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（《约翰福音》12：20-26）

“希腊人求见耶稣”这个事件，只有《约翰福音》中有记载。有解经家据此分析说，从这一事件可以看出约翰的写作对象，不仅是犹太人，也包括外邦人。同时，我们看到这段经文，约翰只记载了几个希腊人求见耶稣这件事，却没有详述他们见面后讨论的内容。

网图，希腊人求见耶稣

从耶稣回应的宣告，并结合这段经文的上下文来看，这段经文确实有它的特别之处。此外，耶稣藉着麦种的比喻表明在基督里“死亡”与“新生”的关系，也呼吁众门徒服侍主就当背起自己的十字架跟从主。

一、经文的特殊性

1、时间的特殊性。

“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。”结合前文，我们可以知道这个节日正是过逾越节的时候，并且这个时候充满危机感，因为祭司长和法利赛人惧怕耶稣在百姓中的影响力。

当时，以色列在罗马帝国的统治之下，虽然罗马帝国给了以色列信仰方面的自由权利，但一旦他们触犯了政治领域，罗马帝国就会即刻处置他们。聚众、暴动正是祭司长和法利赛人他们所担忧的。

诚如《约翰福音》11章47节记载“祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人形好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。’”他们为了保全自己利益，而想到了一个办法，就是“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处’”（11:49-50）。

对于这件事，使徒约翰解说的更加清楚，“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民都要聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣”（11：51-53）。

并且，在下文紧接着说，在犹太人的逾越节将近时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他”（11：57）。

所以说，这几个希腊人求见耶稣，有时间上的特殊性。

2、人物的特殊性。

“几个希腊人”，约翰对他们的特别记载，也说明了约翰写作的对象不仅仅是犹太人，还涉及外邦人。

其目的也是要回应他之前表述的，耶稣不单是以色列的救赎者，还是救世主：他是除去世人罪孽的神的羔羊（约1：29）；“神爱世人”（3：16）；有些撒玛利亚人认他作“救世主”（4：42）；他赐生命给世人，又为世人舍命（6：33）；他是世界的光（8：12）；耶稣将会领一些在犹太羊圈以外的“另外的羊”来（10：16，11：51-52）。

另外，当犹太人向耶稣索求神迹，并将他当作被鬼附着的时候，这几个希腊人以寻求智慧之心，来拜见耶稣。在这种鲜明的对比中，我们看到福音通向外邦的大门已经打开。

所以，这“几个希腊人”来求见耶稣，具有特别的寓意。

3、耶稣宣告的特殊性。

当安德烈同腓力去告诉耶稣，有几个希腊人想求见他时，他首先宣告的是：“人子得荣耀的时候到了”。如果我们从《约翰福音》第1章通读到这里，就会明显感受到，耶稣在这里的宣告是一个明显的转折，也是他公开职事的终结。

《约翰福音》1-11章，约翰铺设了很多“耶稣的时候”。迦拿婚宴上耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”（2：4）；耶稣对他不信的弟兄说：“你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满”（7：8）；祭司长和法利赛人想要捉拿耶稣，没有人下手，因为他的时候还没有到（7：30）；耶稣宣告他是世界的光，他在殿里的库房教训人的时候说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到（8：20）。

到了第12章，希腊人求见耶稣的特殊时刻，耶稣宣告说“人子得荣耀的时候到了。”并且他藉麦子的比喻说明了他将要舍己的生命。他在预言了他的十字架之后，便隐藏了（12：36），结束了他的公开职事。所以说，耶稣在这里的宣告，拉开了新的序幕，有着故事发展的特殊性。

通过以上说明，我们看到约翰记载的希腊人求见耶稣这件事情，在整卷约翰福音中，有着特别的地位和神学意义。无论是时间上的危机四伏，“几个希腊人”人物角色的特殊，还是耶稣宣告的突然转折，都在将事情的发展推向一个高潮，那就是耶稣基督的受死。

未完，待续……