普眼章（2）
四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
如果地水火风各自分离，到哪里去找这个身体？于是知道这个身体不是永恒不变的实体，而是临时和合组成的假相，也是虚幻的。地水火风和合成虚幻的眼耳鼻舌身意六个感官即六根，六根与四大内外结合互动，就有虚幻的缘气在其中不断积聚，这些似乎存在的缘尘缘影，人们妄认为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
这个虚妄心，如果离开色声香味触法六尘，就不能独存，四大一旦分解，就无尘可得，其中的缘尘缘相，也都会散灭，说到底也没有所谓的缘心可见了。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
那些修行人这样观想，自己的幻身没有了，幻心也就没有了；幻心没有了，幻尘也就没有了；幻尘没有了，幻灭也就没有了；幻灭没有了，不是虚幻的则不会坏，譬如擦试镜子，灰尘没有了，光明就显现出来了。虚幻没有了，清净圆觉也就显现出来了。
善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。
应该明白身心都是虚幻的灰尘，如果灰尘相不存在了，一切都是清净的。
善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色。
譬如本来清净的摩尼宝珠，在不同的方向，会呈现出不相同的色彩，而那些不明白的人，则妄认摩尼宝珠呈现出的各种色彩是真实存在的。
善男子，圆觉净性，现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是，由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。
就像清净摩尼宝珠，所谓圆觉的清净性，也是随不同的众生，而应现出不同的身心境界。那些不明白的人，说到清净圆觉，就以为是实有的，对自身相与自心相，也以为是实有的，正因为如此，他们就不能远离幻化尘垢，所以，我说身、心都是幻化尘垢。对于离开幻化尘垢的人，相对清净了就叫菩萨，尘垢没有了，相对就去除了，也就没有相对于尘垢的所谓清净，没有所说的名叫菩萨的人了。
这一段很绕口，很烧脑，其实这样也好，绕够了停下就是了，烧了脑，不想就是了，什么幻垢清净、相对绝对，都扔到无生国里去就好。
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