巍巍大芹山，云深不知处。幽幽奇兰韵，自在一竹居。

推崇孔子

---

起初，孔子觉得子贡轻薄，子贡又觉得夫子迂腐，师生关系一般。

后来，接触多了，尤其是子路、冉有外出从政，他俩就黏在一起。

 “哎，没人懂我啊！” 这不，夫子今天又向子贡发牢骚了。

“为啥没人懂您呢？”子贡安慰地问。

“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却能透彻了解高深的道理。懂我的，大概只有天吧！”夫子答道。

其实，子贡早就明白，夫子之道不接地气。不过，他还是敬重夫子。按《论语》，子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（14·35）

子路死后，孔子很伤心。第二年，他病得很重。子贡出差一回来，就赶紧去看他。这时，孔子正拄着拐杖，从门里往外盼。“阿赐，你怎么才来啊？”他拉了拉子贡的衣服，抱怨地说。孔子边叹边唱：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”唱毕，又哭着说：“天下无道也太久了，没人想实行我的主张。夏人停棺在东阶，周人停棺在西阶，殷人停棺在正堂的两柱间。我昨晚梦见，自己坐在正堂的两柱间享人进食。我的祖先，原本就是殷人。”哭得子贡心发酸。七天后，孔子去世，享年七十三。

孔子葬在曲阜城北的泗水边上，也就是今天的孔林。弟子为其守孝三年。唯独子贡，在孔子墓旁，搭个草屋，守孝六年。有些弟子和鲁国人，把家安到孔子墓旁，大概有一百多户。这里被命名为孔里。鲁国人，世世代代，逢年过节，在这里祭祀孔子。后来，汉朝的开国皇帝刘邦，路过鲁国，也备下太牢，祭祀孔子。

子贡推崇，孔子谦虚。仁人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕，这是君子三件套。夫子经常说，君子三件套，我一件也没有。子贡知道夫子谦虚，就笑呵呵地对夫子说，君子三件套，现在就穿在你身上，还说没有？按《论语》，子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14·28）

子贡推崇，孔子博闻强识。一直以来，子贡认为，孔子看得多、听得多、学得多、记得多，学问自然就大。但孔子说，不是这样的；他的学问，主要由一个道理来贯穿它；比如，原先是礼，后来是仁，再后来是道。按《论语》，子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（15·3）

子贡推崇，孔子多才多艺。小时候，家里穷，孔子学了许多鄙贱的手艺，比如砍柴、放牛、帮死人穿衣服。尤其是后者，让孔子开始接触周礼，并为以后成为周礼大师奠定基础。可又有谁知道呢？太宰知道吗？子贡知道吗？不知道！都以为他是天生圣人、天生多才！孔子曾自言自语，假如，假如我出生于富贵之家，我会这么多手艺吗？不会的！不会的！看来，孔子多才多艺，是逼出来的！按《论语》，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少而贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（9·6）

子贡推崇，孔子闻政有方。夫子走到哪，就了解哪的政事，因为他愿意。一个姓陈，名亢，字子禽的人，问子贡：“这些政事，是孔子求别人告诉他的？还是别人自愿告诉他的？”子贡张口就来，说，这些政事，是夫子靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让得到的；夫子得到的方法，跟别人不相同吧？子禽听得一头雾水。应该是，这些政事，孔子自己看到一些，判断一些，别人也告诉一些。因为，孔子态度这么好，没理由不告诉他啊？按《论语》，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（1·10）

子贡推崇，孔子热衷文武之道。文武之道，指周文王、周武王、周公旦的一些政治主张。这些主张，集中表现在周礼上。孔子一生，热衷周礼。卫国的公孙朝，向子贡打听，孔子的学问从哪学来的？子贡告诉他，文武之道，并未失传，而是散落在人间；贤者抓其大处，不贤者抓其末节；文武之道，无处不在；我的老师无所不学，他又何必要固定的老师呢？按《论语》，卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼学焉？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（19·22）

子贡推崇，孔子言性与天道。平常，夫子教大家的，几乎是文献方面的学问。对于天性、天道，夫子几乎不说。夫子越不说，子贡越想听。子贡越想听，夫子越不说。不知为什么？子贡最后感叹道：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（5·13）

维护孔子

---

孔子很伟大，也很遭毁谤。面对毁谤，尤其是鲁国上层贵族的毁谤，子贡利用自己的政治地位、经济实力，极力维护孔子。

三桓的叔孙武叔，说了孔子很多坏话。子贡当面顶他：不要这样做，仲尼是毁谤不了的！别的贤者，好比山丘，可以超越；仲尼，简直就是日月，不可能超越。有人要自绝于日月，那对日月有什么损害呢？只是表示他不自量罢了。按《论语》，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19·24）

叔孙武叔，闲得蛋疼。不说孔子坏话，就讲子贡比孔子贤能。鲁国大夫子服景伯，在朝廷听到后，就去告诉子贡。子贡立马纠正道：“以墙为例，我的只有肩膀高，谁都能看到屋内美景。夫子的，有好几丈高，找不到大门进去，是看不到他那宗庙的雄伟、房舍的繁多。能找到大门的人，应该不多吧。叔孙这么说，不也是自然的吗？”按《论语》，叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（19·23）

陈子禽，也是个蛋疼的人。他对子贡说，老兄，你谦虚吧！仲尼会比你贤能？子贡立马反驳：不要乱说话，说话反应一个人的层次高低。夫子是赶不上的，好比青天，搭梯子是登不上的。如果夫子成为诸侯，或者卿大夫，他叫站，大家就会站；他叫走，大家就会走；他叫来，大家就会来；他叫动，大家就会动。他，生得光荣，死得可惜，怎么能赶得上呢？按《论语》，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（19·25）

扬名孔子

---

夫子去世后，在子贡赞助下，在冉有支持下，在有子、曾子、子夏主持下，孔校非但没倒，反而声名更加远扬。

当时，鲁国实际掌权者季孙，内事不明问冉有，外事不明问子贡。冉有和子贡，都出自孔校。所以，孔校是鲁国学子的首选。

子贡，有时代表鲁国出使，有时代表自己经商。不管哪样，他都车马浩荡，礼品多多。自然，各路诸侯，特别是掌实权的卿大夫，都愿意跟他分庭抗礼。这时，子贡就大讲孔子，大讲孔校。所以，孔校也是外国学子的首选。

子贡，时政时商，一生逍遥。终老齐国，留下感悟：

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（19·21）

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（19·20）

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12·8）

奇兰飘香·大芹岽 云里雾里·灵通岩 醪醴出瓮·绳武楼