磨炼成福久，参勘成知真
一苦一乐相磨炼，炼极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘[1]，勘[2]极而成知者，其知[3]始真。
[1]参勘：对比参照着考察。[2]勘：勘察，考察。[3]知：知识学问。
【译文】在苦难与快乐中通过长久的磨炼得来的幸福才能长久；怀疑与相信相互参照着考察问题，通过反复考察得来的认识才是真正的学问。
【理解】
幸福也好，知识也罢，是不是通过自己的努力获取的很重要。如果是被赋能的，来的快，去的也快。
所以“耕读传家久,诗书继世长”，通过对亲生经历劳作和读书实践完成传承。
【故事】
是对传统文化的核心解读。所谓“富贵传家，不过三代；诗书传家，继世绵长”，千百年来几成共识。诗书传家以德育人的，虽可能一时衰败，但总能在一二代后，出现英才，重振宗族，使之绵延不绝。
大清中兴第一臣曾国藩在治家教子上被公认为中华第一能人。那时天下风云变幻，几番改朝换代，可曾家始终保持了谨严的家风，名人辈出，延续五代不衰。我们不得不承认，这些都得益于曾国藩治家有方。
我们读书，一定要读圣贤书，从中学习做人的道理才是本意。故此，读圣贤书，能够教化人伦，恩泽后世，促进家庭成员间的理解、包容，保持人与社会间的和谐、共赢。通过社会教化，引导人们自发读书学习。自古以来，“耕读传家”是很受农民的推崇，字里行间渗透着中华民族农耕社会的特色和儒家文化的身影。也是农民家风的最基本标准，它凝结了我国古老的农业耕种文化和中国传统文化的精华，折射出人们日常生活中的哲理，反映出唯物主义的一种很朴素务实的观点。再从另外角度讲，中国古代到现在依旧是一个农业大国，是靠着农业来发家致富的，我们要不断提升农民生活水平，增加农民幸福感，才能做到民族团结、社会安定繁荣。从这个意义上讲，“耕读传家”，也是当今社会中小康农家所努力追求的一种理想生活图景。所以曾国藩讲“耕读传家久，诗书继世长”的说法是非常有道理的，是值得传承的价值观念。
如何理解“耕读”呢？“耕”是指从事农业劳动，耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”即读书，读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。曾国藩认为，耕读之家，最能维持长久。
曾国藩出生于一个“半耕半读”的草根家庭。据清末学者王定安所撰《曾国藩事略》记载：“曾氏自明朝以来世业农，积善孝友，而不显于世。星冈公（曾国藩的祖父）少时善任侠，已乃折节下士。尝曰：'吾少耽游惰，往还湘潭市肆与裘马少年相逐，或日高酣寝，长老有讥以浮薄将覆其家者。余闻而立起自责，货马徙行，自是终身未明而起。余年三十五始讲求农事，居枕高嵋山下，垄峻如梯，田小如瓦，吾凿石决壤开十数畛而通为一，然后耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐；吾早岁失学，壮而引为深耻。既令子姓出就名师，又好宾接文士，候望音尘，常愿通材宿儒接迹吾门，此心乃快。’”
这句话的大意是说，曾星冈年轻时不求上进，嬉戏游玩，好逸恶劳。乡里长辈讥笑他轻浮浅薄，窃窃私议：竟希翁（曾国藩曾祖）辛辛苦苦积攒的家业，将来一定会败在他儿子手上。星冈听到这些指责与传言，非常羞愧，决心痛改前非。于是，他断了求功名的念头，持家治业，躬耕陇亩，早出晚归，勤勤恳恳，这样总算家道没有衰落。
曾国藩的父亲名叫曾麟书，号竹亭，是家中长子。曾麟书从小受到其父曾星冈的严格家训，指望他读书以获取功名，但他天资愚钝，平生虽勤劳于学，考过十次童试，却都名落孙山，直至43岁那年，才在考试中取得“秀才”证书，仅比他的长子曾国藩早一年入县学。他自知自己没有才华，无望跻身仕途的更高阶梯，遂发愤教育督促诸子，将光宗耀祖的愿望寄托在曾国藩兄弟的身上。
竹亭公撰有两副对联，一副是：“有子孙，有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”另一副对联与之相似：“清茶淡饭粗布衣，这等福老子享了；齐家治国平天下，那些事儿曹当之。”这两副对联表现出了一种相当洒脱的高人逸士姿态，不是常人所能达到的。其中所蕴藏的丰富内涵也非一言而可尽。这两副对联的上联均表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭已足够；两联的下联又对儿孙们寄予厚望。这种希望与普通人要求子孙出人头地、升官发财截然不同，而是要将齐家治国平天下这个艰巨的任务交给子孙去做。这可称得上是一种深谋远虑！亦耕亦读，勤俭持家，敬祖睦邻，成为曾家持家立业的基本生活理念和世代相传的传统。曾国藩也始终都在秉持着这样的持家之道。
本文收录于《菜根谭》学习专集。
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