坐在窗口望出去，一条大马路直贯远处，白天如常平铺而去，而一到晚上灯光映衬下，就是爬坡直上高处。眼见似乎都是为实的，正是遮障于虚妄名相，所以很多时候大多数人都将沦为一曲之士。
再作一个比喻：一个山顶，儒道名墨法等家各从不同的路径上山，各自风光甚好，但及半山腰彼此就为所见不同风景争论赞否，姑且称之为「一径之士」！当然前提是同一个山顶，同一个道心。
达摩血脉论序言：原人之心，皆具佛性，泛观诸家禅说，一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。这个大密意，人人不自委信，所以向外驰求，将谓自性真佛外，更有别佛。又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。
同理，天下篇中言：天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。百家往而不返，必不合矣。这同一个的山顶也如国之利器难以示众，闇而不明，郁而不发，隐微难见，所以有了「各一察」的百家。
站在每一家的角度，都能自成体系，自我成就。但拿来相较，便有混淆处，因为参数都不同，不同的阶层地位，不同的关注重点，不同的思想沿革，如何去比较？所以诤则失道义。
但若能合众，便成大事，如禅宗觉者，觉悟后兼具世间智、出世间智与出世间上上智，历缘对境 ，随顺而发 ，发而皆中节。 从民到至人行人事时，法有千般，但理只有一个。
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》各个表法，都是各自自性中本自具足的。
儒家的仁义礼乐与墨家的生不歌死无服也皆是他们所处境相的最好主张，自然选择。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，这是欲界法则，色界与无色界也自有它呈现的中道义。
我纵然毫无诸家思想的理论知识、清晰的各派哲学思维，但这些缺失的，也是在我的自性中本自具足的！
故此，感谢活着，感谢缘见的老师同学，珍惜珍惜，学而知之，共同提高认知，净化心行。
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